“厚积”乃为“薄发”，“评改”重于“批改”——为习作教学“减负增效”     

鲁志云 《学生之友(小学版)》2010,(23):15-15

写下文题,突然想起语文书中的两首古诗：陆游的《冬夜读书示子聿》和朱熹的《观书有感》。朱熹说：“问渠那得清如许,为有源头活水来。”陆游说：“纸上得来终觉浅。绝知此事要躬行。”诗人抒发的是读书的感受,可我觉得,这何尝不是说我们习作教学的努力方向呢？只有引导学生坚持阅读,获得“源头活水”,才能使其在习作时言之有物,言之得法;而又只有在实践练笔中感悟体会。才能真正明了自己写作的长处与短处,使写作水平不断进步。  相似文献   

朱熹题画诗审美意蕴浅析     

刘儒  李寅生 《乐山师范学院学报》2010,25(4)

朱熹是南宋著名的理学家,同时也是著名的文学家。朱熹题画诗反映出异于宋代诗学审美的独特性———自然理趣与风骨谐趣。其中他题画诗中所蕴涵的自然情趣,哲理精神、道德风骨、幽默诙谐丰富了宋代题画诗的审美内涵和意蕴。  相似文献   

大学之道的理学化——以朱熹《大学章句》为核心的解读     

王宏海 《高校教育管理》2010,4(3):82-86

《大学章句》是朱熹在《礼记.大学》篇基础上对《大学》进行的修改、校订和解释。朱熹对《大学》的编辑校订奠定了四书学,使得《四书》上升到经的地位。元代仁宗延佑二年（1315年）的＂延佑科举＂使朱注《四书》成为科举考试的科目并占据了优势地位,实现了四书学官学地位的制度化。朱熹对《大学》的修订进一步促进了中华思维的内敛及道德至上,由此也导致了宋以后中国古代官方教育重心性修养、政治智慧以及为官之道,缺乏开发生产工具和实用技能的偏向。尽管明清时期中国出现了实学思潮,然而由于传统主流思维的惯性,使中华民族在近代化的过程中失去了科技发展的契机与优势。  相似文献   

有效仿写的实践探究     

张华 《小学语文教学》2010,(12):36-37

<正>宋代教育家朱熹说:古人作文作诗,多是模仿前人而作之,盖学之既久自然成熟。"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏""落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",这些诗句都是流传千古的好作品,但却是分别模仿了"竹影横斜水清浅,桂香浮动月黄昏""落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色",这些仿写作  相似文献   

论朱熹的民生思想     

肖建新  宫超 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(5):547-553

朱熹从百姓生存的基本层面以及国计民生和社会稳定的高度,对民生问题作了较为系统的论述,形成了较为完整的民生思想。主要包括:抑制土地兼并以缓解人地的社会矛盾;薄赋轻徭以减轻百姓的负担;救济灾荒以帮助民众度过难关;加强教化和法制以稳定人们的生活秩序。尤为可贵的是,朱熹将解决民生问题视为官府和官吏的重要责任。  相似文献   

论朱熹的“理”——莱布尼茨《论中国人的自然神学》引义     

衷鑫恣 《零陵师范高等专科学校学报》2009,(11):25-34

莱布尼茨《论中国人的自然神学》一文为人们提供了从神学角度认识朱熹理学的样本。以之为出发,通过进一步分析理气关系、理之动静、已发未发、即物穷理等理学议题或命题,得到“理”同基督教的“神”之间的近似以及少许差异。特别地,通过界定“未发之理”并阐发其绝对静止与完满的内涵,不但申明了“理”的形而上本体地位,更勾勒出其信仰特征。  相似文献   

试论休宁儒学发展的区域表征     

何巧云 《内江师范学院学报》2009,24(7):40-43,47

休宁儒学是12世纪中叶以后在徽州休宁地区出现的以理学和朴学为主要内容、由当地儒生士人进行传播和实践的区域性儒学群体。休宁隶属徽州,因此休宁儒学又是新安理学的一个重要组成部分。它不仅具有徽州地区普遍的学术风貌,同时又有着自己独特的区域特征。一是发展道路的独立性,二是指导思想的宗朱性,三是传承方式的多样性。  相似文献   

略论白鹿洞书院在两宋时期的不同特点     

赵伟含 《绥化学院学报》2009,29(3)

到目前为止,研究宋代书院问题的学者很多,但是探讨的焦点多集中在宋代书院的官学化,四大书院研究或者同一地域之内书院的研究等方面,而对北宋与南宋之间书院对比分析的研究还相对较少.论文从兴办书院的目的、书院发展的过程以及书院的授课内容三方面分析白鹿洞书院在北宋和南宋不同的历史环境中的不同特点.以便通过书院这个切入点窥见南北宋在文化上的不同之处,对研究宋代教育史有一定价值.  相似文献   

对几个与《春日》相关问题的辨析     

张顺清 《现代语文》2009,(2)

朱熹的《春日》诗流传广泛。本文通过对几个相关问题的辨析提出笔者的观点：《春日》不是在曲阜或泉林写出的;诗中的“泗水”是朱熹家乡的泗水,而非源于山东的泗水;山东的泗水是淮河的支流,而非黄河的支流;《春日》是纪游之作,而非说理之诗。  相似文献   

论朱熹王夫之等删增《楚辞》之——《楚辞》中的汉人作品之价值研究之一     

陈锦剑 《怀化学院学报》2009,28(10):90-93

朱熹《楚辞集注》增贾谊《吊屈原》《服鸟》二赋与删《七谏》《九怀》《九叹》《九思》四篇汉人之作,大乱了《楚辞》之体,这是十分不当的。王夫之《楚辞通释》增江淹《爱远山》《山中楚辞》及删《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》五篇汉人之作的做法及其断《招隐士》为"为淮南召致山谷潜伏之士"说,亦然。考朱、王两大学者之所以有是失,盖因其为"文"所蔽而忽于究刘向编撰《楚辞》一书之体例所致。  相似文献