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991.
卜元、刘婷在《新闻民俗学》(中国文联出版社2008年8月第1版)一书里,提出的八大报道原则之中,有一个叫移风易俗。现试以广西一对青年大学生男女到延安老区后,办"红色婚礼"的故事,对这一报道原则,做简 相似文献
992.
民俗是一个民族具有根性的本元文化,民俗常常借助艺术形式而生辉,民俗艺术也必须以民俗为依托,二者相辅相依,交相辉映。如果没有多姿多彩四季不断的住俗、婚俗、节俗、会俗活跃其中,那这个民族的文化艺术必将是灰蒙蒙、毫无生机的木然世界。民俗艺术在生存发展的过程中,一直属于老百姓自娱自乐的生活方式,直到本世纪初中国文化艺术界才把民俗作为一门学问进行研究,之前民俗艺术从来没有在学科目录中占有一席之地。 相似文献
993.
四月中旬,我陪同南丹县文化局的廖丹宁副局长去了里湖瑶族乡怀里村,在白裤瑶族民俗文化博物馆里观看了图展及瑶族文化风情表演。虽说我是一个地道的南丹人,出生在八圩瑶族乡关西村,一个有百分之八十以上的瑶族同胞共同居住在一起的村庄。 相似文献
994.
995.
韩春萌 《江西教育学院学报》2009,30(5):69-72
日据时期,日本殖民主义者对台湾实行奴化政策,企图扼杀中华民族的民俗文化和台湾人民的民族意识。在这种特殊的社会背景下．弘扬民俗文化成为捍卫民族文化的一个重要表现方式。台湾新文学从衣食住行习俗、婚俗、节俗、礼俗、忌俗等方面对民俗文化的大力抒写,表现出深刻的文化意蕴和强烈的民族抗争精神。 相似文献
996.
997.
陈支越 《沈阳体育学院学报》2012,31(2):139-140,144
布傣(或布岱)人,一个只有18 000多人的小族群,聚居在广西龙州县中越边境小镇———金龙镇。解放初期进行民族识别时,自报为彝族,后来改为傣族,1958年被确定为僮族。1965年改为壮族。不过,布傣人一直自称为"根托"(布傣话,以为"土人")或"布傣"(傣人)。提起金龙布傣,人们不由自主想到天琴,天琴是布傣人的骄傲,是布傣族群的标 相似文献
998.
廖晓敏 《当代文化与教育研究》2010,(2):14-16,23
民俗文化旅游已成为旅游发展的新趋势,以弘扬民族民间文化,展现民族地域风栗的民俗文化旅游越来越受到重视。但民俗文化旅游在发展过程中仍存在许多问题．诸如：民俗文化不断消失、民俗同化现象愈发严重、民俗旅游环境破坏加剧、民俗文化的旅游价值开发与保护的矛盾日益突出等等．严重影响和制约着我国各地区民俗文化旅游的进一步发展。结合广西富川瑶族民俗文化旅游发展的实际情况．认真分析民俗文化旅游发展中存在的问题．探寻富川民俗文化旅游可持续发展的道路。 相似文献
999.
21世纪将是全世界从经济高温的时代转向文化高热的崭新时代。面对这样的文化浸渗,国人应当重视传承中华传统文化的千秋大业,将传承中华民族优秀传统文化作为自己的责任,为传承中国的民俗民间文化努力,为培养幼儿的健全人格努力。 相似文献
1000.