全文获取类型
| 收费全文 | 190篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 139篇 |
| 科学研究 | 3篇 |
| 各国文化 | 3篇 |
| 体育 | 1篇 |
| 综合类 | 4篇 |
| 文化理论 | 2篇 |
| 信息传播 | 38篇 |
出版年
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 2篇 |
| 2020年 | 4篇 |
| 2019年 | 3篇 |
| 2018年 | 1篇 |
| 2017年 | 4篇 |
| 2016年 | 3篇 |
| 2015年 | 3篇 |
| 2014年 | 10篇 |
| 2013年 | 14篇 |
| 2012年 | 12篇 |
| 2011年 | 12篇 |
| 2010年 | 26篇 |
| 2009年 | 13篇 |
| 2008年 | 18篇 |
| 2007年 | 14篇 |
| 2006年 | 15篇 |
| 2005年 | 6篇 |
| 2004年 | 7篇 |
| 2003年 | 5篇 |
| 2002年 | 4篇 |
| 2001年 | 4篇 |
| 2000年 | 2篇 |
| 1999年 | 2篇 |
| 1998年 | 1篇 |
| 1996年 | 1篇 |
排序方式： 共有190条查询结果，搜索用时 15 毫秒
31.
32.
一
2008年1月5日晚,我赶到首都工人体育馆,为的是那场"时代的晚上·20年经典回顾——崔健北京演唱会".我的票买在307区的38排,那是侧面比较靠后的位置.快开场时,见正面一点的前几排还有空位,我便游荡到那里.这意味着那晚的演出并非座无虚席.据我观察,那天晚上像我这把年龄的中年观众居多;而崔健唱的也大都是老歌,很容易引起共鸣,但场面并不算特别火爆.一位当时置身现场且在1990年也看过崔健"首体"演出的网友曾如此比较过这两场演出:"1.1990年的演唱会,全场从头到尾观众都是站着看,这场大家都坐着.只有最后返场的时候唱《一无所有》和《新长征路上的摇滚》时才全场起立,万人一起K歌.2.1990年的演唱会,观众席基本被当年‘北大崔健后援会’渲染成第二个舞台,锣鼓喧天,热闹非凡. 相似文献
33.
34.
35.
36.
毕晓琼 《吉林广播电视大学学报》2017,(12):156-158
以五凉时期的凉州歌谣为研究对象,从地理优势、人文环境等方面分析了五凉时期凉州歌谣产生的原因,以及其主要类型即文人诗歌和民间歌谣的创作风格,探讨了五凉时期凉州歌谣的文学价值、本身拥有的文化内涵及独特的历史文化地位和影响。 相似文献
37.
通过对近万首现代民谣的综合分析，认为现代民谣具有内容上的客观性、形式上的非严肃性、表达方式上的批判性、语言上的简炼性及传播途径上的非正式性等特征，并从内容与形式两方面对现代民谣进行了分类，认为大致可分为揭露批判类、性及性关系类、学校教育类、社会差别类、其他类以及摹仿类、白描类、对比类等。 相似文献
38.
郭敬明 《小作家选刊(小学)》2008,(11)
我喜欢的音乐是两个极端——摇滚和校园民谣。我记得我第一次这么说的时候的确有人伸手过来摸我的额头看我是不是发烧。我有六盘心爱的CD,《校园民谣1》、《校园民谣2》、《高晓松作品集》,以及麦田公司的 相似文献
39.
精细化管理追溯
西方流传着这样一首民谣：丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。
这首民谣对细节的放大效应做了形象的解读。在这里,损失被一点点放大,但是每一步的运行方向无疑是确定的。马蹄铁上一个小小的钉子的脱落和丢失, 相似文献
40.
凌晓星 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(4):83-85
歙南民谣为数众多,类型不一,仅歙南洽河村就有爱情、婚庆撒帐、十月怀胎、送别等各类民间歌谣。这些民谣对于徽学研究、中国民俗文化研究以及音乐学的曲调研究,都有十分重要的意义。 相似文献