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991.
992.
林振礼 《泉州师范学院学报》2004,22(3):124-124
这首诗既写得清新自然，又略带禅机，富有哲理情趣。然而，有的论有感于这首被人们广为传诵，奉为经典佳作的诗篇，“作于何时何地，缘何而作，一直令人费解，学人言之不详，颇多歧见”，因而在“登游三清山，观瞻三清宫”之后，撰说是“对其有了新的发现”，认定“朱熹这首《读书有感》诗(《朱公集》卷二为《观书有感》，该数处皆为《读书有感》，不知据何版 相似文献
993.
朱熹理学及其喻象与转识成智 总被引：2，自引：0，他引：2
朱荣英 《洛阳师范学院学报》2002,21(1):12-14
朱熹理学玄奥之至 ,却能“化民成俗”且历代不衰 ,影响久远 ,皆得益于他善于借“物指”和“意象”去宣示哲理。本文仅以理学本体论和认识论的“物喻”和“诗象”为例 ,以凸现和表征“转识成智”即化理性和经验为智慧、“化性起伪”、化理性为德性和德行的重要性 相似文献
994.
李健美 《湖南城市学院学报》2004,25(5):23-28
唐鉴是清代后期著名的理学家。他为学独宗程朱，对陆王学派、汉学和文章之学均表示出轻视的态度。他虽固守程朱道统，却又提倡“守道救时”，有一定的经世主张。他的这种学术思想的形成和当时的社会历史条件紧密相关，也有一定的学术背景和家学渊源。唐鉴的学术思想对当时或后世学术及社会都产生了不小的影响。 相似文献
995.
纪振奇 《太原理工大学高等教育研究》2003,21(B12):15-16,27
湘军的研究是中国近代史研究的重要领域。罗泽南是湘军的创始人之一，他的军事战略和战术对湘军起了很大的作用。文章通过对罗泽南的讲学活动、理学著述、从军作战等方面的分析和研究，说明了罗泽南在近代军事史上的重要地位和影响。 相似文献
996.
李健美 《湖南城市学院学报》2005,26(6):8-10
唐鉴是清代后期有名的理学家。他学宗朱子,严斥心宗,门户之见极深。然于社会出现“千古未有之大变局”时,于义理之中发现经济之学,倡导“守道救时”,表现出一定的经世倾向。他的这种学术思想特点的形成,有其特定的时代背景、学术背景,也深受湖湘学风和家学等的影响。 相似文献
997.
任俊华 《湖南师范大学教育科学学报》1995,(1)
对湖湘文化的理学传统进行探讨的文章尚难见到。本文认为,湖湘文化的发展和繁荣,并在华夏文化中占有突出的地位,主要是由于宋代湖南出现了一个理学传统的缘故。由周敦颐开创的湖湘文化理学传统,经过湖湘学派和朱熹及其门人弟子的发扬光大,在宋、元、明、清诸代一直不衰,影响了湖南的政治经济和学术发展。王船山继承了由周敦颐开创的理学传统,并把它发展到一个更高的阶段。湖湘文化的理学传统正是船山理学的重要理论渊源之一。 相似文献
998.
晚明东林党是由一批富有历史责任感的士大夫组合而成的政治群体，作为这个群体的精神领袖，顾宪成以程朱的“理本论”学说为政治斗争展开了理论论证，形成了较系统的思想学说和具有个性的学术风貌，后人名之为“东林学派”，从时代氛围，儒家化这些宏观背景和顾宪成的家庭身世，从政经历等微观视角，来解读其思想，以期较全面地理解东林党的政治主张及活动。 相似文献
999.
聂全高 《安徽教育学院学报》2003,21(5):23-24
熊十力以本体为中心．冯友兰通过新理学的三组命题各自建立起了他们的形而上学体系。二者在理论内容上尽管有许多不同，但它们却有一个本质上的共同点，那就是回避生活世界，缺少人道关怀。 相似文献
1000.
彭清深 《湖南城市学院学报》2003,24(4):41-45
中国的传统文化是历史沉积起来的动态概念，是一个多元素结合起来由简单到复杂的系统结构。西北地域学术文化是中国传统文化的重要组成部分，在经历由经学到关中理学的演变过程中，积淀了丰厚的学术内涵，在历史发展中曾起到领先地位。 相似文献