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81.
"龙"自古就是汉族文化的象征符号,是汉族精神的代表。广东的畲族在其《族谱》《图腾画卷》等宗族谱籍和民族史料、民间口头流传的《高皇歌》中也大范围地出现了关于"龙"的神话,且大多与畲族的始祖传说有关。畲族流传"龙"及其神话说明了畲、汉文化的交融与吸收,揭示了畲族文化变迁中汉文化的影响踪迹。 相似文献
82.
在畲族漫长的发展历史中,闽东畲族民众创造并继承着一系列传统的祭祀仪式,由此而衍生出了独具特色的祭祀舞蹈,传承其个性化的民族精神文化。在丰富的祭祀语言中,将祖先崇拜、自然敬畏、传说等融合一体,丰富的仪式既为畲民的日常生活增添了色彩,同时也带来了颇具个性的审美文化。通过对祭祀仪式这一特定现象进行观察,我们可以打开了解畲族文化,探究其精神世界的另一扇窗。 相似文献
83.
客家山歌与畲族山歌在演唱场合、内容、唱法等方面虽然具有一定的差异性,但是由于客家与畲族的生活习俗、文化背景有着极为密切的联系,作为一个大众文化传统的不同部分,它们之间又必然地具有某些相同或相似的地方。客家山歌与畲族山歌的相互融合,对中国民族音乐文化的发展起着重要的作用,充分体现出了中国文化多元互补的特征。 相似文献
84.
畲族是浙江省人口最多的少数民族,历史上即存在着与当地汉族的不平等,畲民不但受教育水平低,在社会生活中也长期受汉族排斥。蓝宝成作为近代浙西南山区畲民的杰出人物,不仅热心教育、培养出一大批畲、汉学生,有效地提高了畲民的受教育水平,而且打破了＂畲汉向不通婚＂的陋习,从而提升了畲民的社会地位。 相似文献
85.
畲族山歌是畲族人民在漫长的生产实践中逐渐形成的口头文学与音乐的有机结合体,是畲族传统文化的典型代表,至今仍然生存于畲族群众的日常生活中。畲族山歌由叙事歌、杂歌、仪式歌3大类组成,其中的仪式歌具有信息传播、氛围营造、教育教化、度宵节宿等功能。 相似文献
86.
谢彪 《福建师大福清分校学报》2010,(4):27-33
畲族研究是我国东南民族史研究中的一个重要课题,但畲族教育史研究是畲族研究中的一个极其薄弱的环节,畲族古代社会教育研究更是鲜有涉足者。本文主要是通过对畲族生存的自然环境和人文环境的分析,指出社会教育是古代畲族教育的主要方式。其社会教育内容丰富,教育形式多样,对于畲族文化的延续和传承起着极其重要的作用。 相似文献
87.
全球化是当今世界的特征之一,体育也已经不可逆转的在全球化了。基于这一客观事实,从全球化的角度对畲族传统体育的起源、分类进行了分析,提出适合畲族传统体育发展的时代抉择:政府重视,加大投入和宣传;加强畲族传统体育项目的改造;加强传统体育项目赛事的举办;加强畲族传统体育与现代旅游的结合;加强传统体育与学校体育的结合等。 相似文献
88.
邱丽昆 《内蒙古科技与经济》2009,(24):145-145,147
文章从畲族文献建设的现状分析入手,提出了一些切实可行的新思路,为畲族文献资源体系提供了参考。 相似文献
89.
采用文献资料收集法、实地考察法,研究分析了畲族传统体育"打尺寸"项目的起源、形式内容.认为"打尺寸"运动项目已成为畲族人民喜爱的健身娱乐活动,并且所具有体育竞技、健身娱乐、教育、经济等多方面的功能,能为畲族地区的经济社会发展起着积极的作用. 相似文献
90.
福建省畲族学校体育现状分析与对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
兰润生 《沈阳体育学院学报》2004,23(5):651-654
通过对福建省15所畲族学校体育现状进行的调查,和对学校的师资结构、体育教学现状、体育场地、器材设施及民族传统体育项目开展情况进行的分析,了解其体育教学过程中存在的问题,并寻求解决问题的途径与办法,为有关部门深化福建省少数民族学校体育整体改革提供有益借鉴,以丰富和发展我国学校民间传统体育。 相似文献