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101.
文章以波德莱尔《恶之花》中的《黄昏》一诗为切入点进行分析，将诗人波德莱尔的“应和论”中的寻求的意象与作者的精神状态相对应，并结合时代背景及作者的生平，以瓦莱里等一些诗论家的理论为指导，再次肯定了《恶之花》的历史地位及其艺术魅力和影响。 相似文献
102.
刘玉平 《四川师范学院学报》2004,(5):1-6
创伤体验作为中国古代作家普遍存在的创作心理背景，对其文学创作活动产生着直接而又积极的作用。探讨创伤体验形成及其作用机制，既需要注意心理学的因素，更不能忽略社会伦理思想的重大影响，正是后者使中国古代的“发愤著书”说与西方的“苦闷的象征”说有着不同的文化意蕴，体现出鲜明的民族特色。 相似文献
103.
于坤 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(5):54-54
节选第一部分是作者对生命的思考。作者在自己“最狂妄的年龄”，生命之花刚刚开放的时候便遭重创——双腿残疾。作者苦闷过，消沉过，在地坛这个荒芜冷落的古园中，作者有了同病相怜的感觉。古园映照了作者的生活，但更给作者提供了一个可以思考人生命运的环境，最终使作者在苦闷和消沉之后是对生命的全新认识，是以积极乐观的态度笑对人生。史铁生以心灵之笔将自己最真实的灵魂抗争展现在读者面前， 相似文献
104.
吴战国 《中学生阅读(高中版)》2007,(8)
郭沫若先生的<天上的街市>,选自他的第二部诗集<星空>.面对当时中国的黑暗现实,诗人感到失望和痛苦,于是,在极度苦闷之时,写下了这首诗. 相似文献
105.
王妮娜 《陕西教育学院学报》2000,(2)
著名“荒诞派”剧作家贝克特的《等待戈多》,是现已公认的“荒诞派”戏剧的“经典”之作。它没有连贯的情节 ,整个剧情表现为静止、无变化、无行动、结果是什么也没有发生。即生活只是某种有过如此事件的简单的重复。所以如此 ,是因为剧作家并不想提出问题或通过展示矛盾冲突最后解决问题 ,而只是想要表现出人的一种荒诞无意义的生存状态和精神状态 相似文献
106.
受巴蜀原乡文化影响,加之盛唐的时代包容,“天才诗人”李白具有鲜明的“白日梦”精神特质,表现出高蹈的理想主义情结。在“白日梦”中,他是直上九万里云霄的大鹏,是已然“功成身退”的隐士;又是以建设清平盛世为己任的高贤,是与君王“风云际会”的辅弼大臣,并共同指向了对不朽生命价值的追求。同时,李白对社会现实以及生命现实也有着清醒的认识,因此,梦境与现实常常产生碰撞,李白也因此而“心迷神乱”,几近“癫狂”。其诗歌也在诗人难以自拔的精神困境当中呈现出悲壮的崇高美。 相似文献
107.
周引莉 《周口师范学院学报》2000,(4)
通过剖析莎菲分别与苇弟和凌吉士的关系 ,展现莎菲的灵魂、思想内涵及美学价值 ,再现一代叛逆女性走过的艰难历程 相似文献
108.
简析男性词中的女性意识 总被引：1，自引：0，他引：1
田银娟 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2006,20(3):75-78
在读男性词时不难发现有很多描写女性各种情态、情怀的“闺语词“及“代言词“,从这些词中可以强烈地感受到它们所散发出的女性情调、意象及女性意识.这种女性意识,在一定程度上,可称之为“苦闷的象征“,是男性“臣妾意识“的表现.男性词人除了借女性角色宣泄苦闷,还将其作为娱乐玩赏的对象,并借女性的身份抒发自己的情爱感受. 相似文献
109.
徐越化 《湖州师范学院学报》1998,(4)
郭沫若的浪漫抒情小说宣泄了作家本人的青春苦闷、生存昔闷与社会苦闷.在题材、人物、技巧方面,均以主观抒情为前提;心理描写多姿多彩.其浪漫抒情小说受外国文学影响甚大;其“自叙传”体式显然受日本“私小说”的影响,但已超越了“私小说”,具有鲜明的社会色彩. 相似文献
110.
《南昌教育学院学报》2014,(4):31-33
郭沫若的小说《牧羊哀话》以尹子英和闵佩仪的爱情做为叙事的主线,在爱情悲剧背后隐藏着作者丧失家园的悲痛之情。失去家园的弱国子民,要实现自己崇高的理想、追求美满的爱情,是不可能的。因此郭沫若在这篇小说里除了表达了丧失家园之疼外,就是抒写人生的苦闷。国外的艰难生活,事业的不顺利都给郭沫若带来了精神负担,而这些人生苦闷都化作作者在小说里的浅吟低唱。 相似文献