排序方式： 共有136条查询结果，搜索用时 15 毫秒
21.
<正>"五四"新文化运动催生出一大批表现女性意识觉醒、关怀女性生存价值的女作家。这其中凌叔华当算独特的一位,她既不像冰心那样关注社会问题,也不象庐隐那样表现时代苦闷,更不像冯沅君那样大胆反叛。她冷静地观察新思潮带来的社会变动,敏锐地觉察到女性解放的另 相似文献
22.
白先勇《寂寞的十七岁》里的性苦闷 总被引：1，自引：0，他引：1
白先勇短篇小说集《寂寞的十七岁》包括他去美国留学之前在台湾创作的11个短篇小说,其中可以发现他受弗洛伊德性爱观和存在主义哲学以及西方现代主义文学的影响很大,带有很强烈的主观色彩。 相似文献
23.
郁达夫的小说是时代精神的扭曲折射,是觉醒之后新路难觅的迷茫。尽管他的小说有明显的伤感、颓废的倾向,但这只是他控诉时代和社会的罪恶的一种方式。因此,在内在精神上鲜明地体现了人的觉醒的五四精神。 相似文献
24.
25.
金佳顺 《中国基础教育研究》2008,4(5):137
中职《语文教学参考书》是这样为《琵琶行》定主旨的：《琵琶行》是通过对沦落江湖琵琶女的身世的描写,抒发了诗人自己在政治上遭受打击后的苦闷心情和失意之感,发出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的深沉感叹。我觉得这样的定论未免过于片面和肤浅,实际上这篇课文中有三个情节是值得注重和交待的。 相似文献
26.
黄瑞芳 《语文学刊:高等教育版》2012,(4):50-51
在郁达夫小说中总有一个清瘦孤独,而又含着淡淡忧郁的男性知识青年形象,被统称为＂零余者＂。本文试图从那个时代中他们＂社会的苦闷＂、＂性的苦闷＂、＂生的苦闷＂三个层面来分析零余者形象背后作者郁达夫的影子,以此来分析郁达夫小说中＂零余者＂的＂自叙＂性特点。 相似文献
27.
沈幼平 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2013,41(2)
由于鲁迅的翻译和热情传播,厨川白村的《苦闷的象征》在20世纪二三十年代的中国产生巨大影响。鲁迅翻译《苦闷的象征》的直接动机是在北京大学等高校讲授文学理论课的需要,其深层动机则借《苦闷的象征》宣泄自己内心的苦闷,传播自己的文艺思想。探讨鲁迅翻译、传播、阐释《苦闷的象征》的多元动机,为深入研究鲁迅前后期文艺思想的变化提供了一条全新的线索。 相似文献
28.
张小平 《中华活页文选(初中版)》2013,(3):89-91,96
小住京华,早又是,中秋佳节。为篱下,黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。苦将侬,强派作蛾眉,殊未屑!身不得,男儿列。心却比,男儿烈!算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。莽红尘,何处觅知音?青衫湿!【译文】我在京城小住时日,转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开,秋色明净,就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐 相似文献
29.
30.
因创作主体心灵的隐痛和创伤所形成的苦闷是创作动机的内驱力。这种苦闷主要由生活的苦难、生理的残损、精神上的疾病、政治上的失意所致,然而它却是创作主体产生幻想的最佳因素,是培养创作主体审美体验的重要条件。它可以促使创作主体洞察社会和人生的奥秘,从而使文艺作品具有很高的审美价值和艺术感染力。 相似文献