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101.
江义勇 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(6):72-77
十四行诗是西方文学中常见的诗歌形式之一,最早起源于13世纪的意大利,后传入欧美各国,尤其在英国流传甚广,并形成许多变体,无论在诗歌形式上还是在题材内容上都有所创新,为英国诗歌的革新和发展产生了不可低估的影响。十四行诗在国内的翻译实践证明:虽然在诗歌翻译中存在着不可译因素,但尽量减少不可译因素在译文中的比例还是可以做到的。 相似文献
102.
西方新闻专业主义的历史衍变及其现实悖论 总被引：8，自引：0，他引：8
吴果中 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(6):75-78
西方新闻专业主义是资产阶级的重要概念，随着新闻业史的发展厦其专业水平、理想追求和职业伦理发生衍变，并在专业追求与现实表现、新闻价值要求与社会需求、职业道德与效益利润等方面渐渐形成悖论，体现出西方新闻与政府、大财团及个人利益之间相互依赖的关系，解构了西方新闻专业主义的神话。中国新闻事业，在借鉴西方新闻专业主义的合理成分时，必须解决好新闻专业主义与政府体制的矛盾关系．这是其当前抉择。 相似文献
103.
台湾的道教是从大陆流传过去的，其发展与移民为始终。流传在台湾的道教是大陆道教的正一道，正一道在海峡两岸不同的文化环境里，其发展走向表现有三：1、以西中、西南部为传播重点的布道走势与大陆相异；2、与佛教杂糅的形式衍变与大陆相通；3、融道教为民俗，兴民俗以倡道教的发展趋向与大陆相彰。 相似文献
104.
基于数字出版概念内涵与外延的动态调整,文章从出版三要素重新界定数字出版的概念及其特征,梳理数字出版的发展轨迹,并从叙事、知识和数据三个层次分析其衍变逻辑,认为数字出版推动了产品交付向内容交付的演变,并由此引领出版产业的转型。 相似文献
105.
古代文学＂桃花＋女人＂题材作品涉及不同阶层、际遇的众多女性,按生命状态与形象特色,可大致分为壮实农妇、感伤少女、薄命红颜、刚强义女四类。这些形象反映了在男权社会中妇女的社会地位和生活状况,寄予了作家们对女性的审美理想与欲望感情,具有文学和社会学的双重价值。 相似文献
106.
张婷婷 《南通师范学院学报》2011,(6):66-72
依照现代学术话语,元曲是散曲与杂剧的总称,从“曲”的层面看,作为合乐而唱的“韵”文学,杂剧与散曲均可归属于诗歌的范畴。但是,如果我们回到元代的文学语境,从当时文人的视角观察,散曲与杂剧仍有明显的区分,散曲可归为“乐府”的范畴,杂剧则归属为“传奇”、“院本”一类,它们不仅各有其独立的艺术生命形式,甚至称谓也不尽相同。明代以来,散曲与杂剧的观念发生了微妙的衍变,散曲逐渐与杂剧并称为“元曲”,与元代文人固有的“曲”的观念或多或少存在着差别,因此有必要对“元曲”的称谓及观念作细致的梳理．以彰显杂剧与散曲的渊源流变与发展轨迹。 相似文献
107.
张菁 《临沂师范学院学报》2007,29(4):43-46
"安史之乱"持续了八年,造成巨大的社会灾难。事变中的重要人物杨玉环成为唐文学作品中的热门话题。唐代男性文人们怀着伤痛、怀旧诸种心态咏叹帝妃旧事。唐人建构了丰富多彩的贵妃形象,可爱又可恨,可悲又可怜。杨玉环形象的再造显现了文化变迁下的多元叙事。战乱时期,她被塑造为祸国的嬖宠形象,在中唐怀旧情结的笼罩下被提升为魅力无限的绝代佳人。随着王朝衰落和文人心境的变化,晚唐玉环又以一楚楚可怜的美人形象出现在诗歌中。 相似文献
108.
通过对中西疯癫认识史的考察与梳理,可以发现,"疯癫"的文化义涵是异常丰富且是处于不断变化中的。它在不同民族、不同时期的话语体系中,呈现出截然不同的面貌:它既是真理的代言者,又是愚蠢弱智的化身;既是道德的楷模,又是罪恶的源泉;既是里比多得不到释放或转移的结果,又以"失败之英雄诗"示人;既是旧道德秩序的破坏者,又会被动地纳入理性的严格管辖下成为现存秩序的附庸。总之,"疯癫"不是病理学或者医学事实,而是一种文明与文化事实,"疯癫不是自然的产物,而是文化的产物",是在人的文化观念衍变中构建出来的一套内涵驳杂且呈相互背离状态的话语。 相似文献
109.
中国是一个诗歌的国度。诗歌是中华文化的精华。阅读鉴赏诗歌。能陶冶性情，纯净心灵，提高文学修养。但是在具体的诗歌教学中。我发现学生对诗歌的感情很微妙：刚开始，蛮有兴趣；渐渐地，由喜而厌；到最后，“敬”而远之。 相似文献
110.
2009年1月12日,12集电视纪录片《台北故宫》一经问世,便引起广泛关注。本文以《故宫》、《台北故宫》为文本进行比较,从纪录理念、纪录手法、审美形态的衍变,解析纪录片《故宫》与《台北故宫》所呈现的不同纪录理念与审美形态,以及对纪录片创作的影响。 相似文献