全文获取类型
| 收费全文 | 218篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 192篇 |
| 科学研究 | 4篇 |
| 各国文化 | 1篇 |
| 体育 | 4篇 |
| 综合类 | 9篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 7篇 |
出版年
| 2023年 | 1篇 |
| 2022年 | 2篇 |
| 2020年 | 1篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2017年 | 1篇 |
| 2016年 | 4篇 |
| 2015年 | 12篇 |
| 2014年 | 17篇 |
| 2013年 | 13篇 |
| 2012年 | 15篇 |
| 2011年 | 19篇 |
| 2010年 | 18篇 |
| 2009年 | 23篇 |
| 2008年 | 16篇 |
| 2007年 | 20篇 |
| 2006年 | 13篇 |
| 2005年 | 6篇 |
| 2004年 | 3篇 |
| 2003年 | 9篇 |
| 2002年 | 4篇 |
| 2001年 | 4篇 |
| 2000年 | 6篇 |
| 1999年 | 2篇 |
| 1998年 | 1篇 |
| 1996年 | 5篇 |
| 1994年 | 1篇 |
| 1993年 | 1篇 |
排序方式： 共有218条查询结果，搜索用时 31 毫秒
81.
“诗言志，歌咏言”、“饥者歌其食，劳者歌其事”、“江山代有才人出，各领风骚数百年”……我们伟大的祖先及其杰出的诗人们，在华夏神州这方广袤的国土上，相继歌唱了几千年．给我们留下了许多不朽的诗篇。这些古诗词有的寓意深刻，耐人寻味；有的抒情真挚，感人肺腑；有的写景自然，怡人耳目，并以其凝练的语言。优美的旋律，诵之琅琅上口，听之声声入耳的特点赢得了人们的喜爱，成为我国灿烂文化宝库中完善人的思想道德、审美情感、文化修养的瑰宝，给一代代擘子以永恒的魅力。 相似文献
82.
83.
洪永稳 《黄山高等专科学校学报》2013,(1):40-43
先秦儒学大师荀子在继承孔孟“诗言志”诗学观的基础上,对其提出了具体要求,扩大了“诗言志”的内涵,使“诗言志”的诗学观更加具体、丰富和明确,从而奠定了儒家的文艺哲理本质观。 相似文献
84.
先秦儒学大师荀子在继承孔孟"诗言志"诗学观的基础上,对其提出了具体要求,扩大了"诗言志"的内涵,使"诗言志"的诗学观更加具体、丰富和明确,从而奠定了儒家的文艺哲理本质观。 相似文献
85.
陈叶 《包头职业技术学院学报》2013,(3):28-30
唐代的"闺怨诗"以"男子作闺音"的代言体与"以悲为美"的感情基调而闻名。男子借诗言志,"代言"就是言志的一种表现方式。"代言"以闺妇的情感遭遇隐寓自己的政治遭遇,带有委婉的功利性目的,但闺怨诗本身也直接带给我们精神的愉悦。男子"代言"的"双性人格"所形成的一种特质成就了闺怨诗其幽微要眇的丰富之潜能。闺怨诗"代言体"的传播、发展与探究,为我们古代文学的学习提供了丰富的开放性的发展空间。 相似文献
86.
马广志 《中学语文园地(初中版)》2009,(6):47-48
《尚书》曰：“诗言志,歌咏言”,那么贵为天子,一统天下的帝王是否也钟情于诗,甚而以诗言志呢？答案当然是肯定的。那些一统天下的帝王们无论是称帝前,还是称帝后,他们的诗作无不显示几多豪气、狂气、霸气;其境界耀然而升,夺人心目,非一般文人诗能望其项背;观其诗如观其人。有“以无观有”之妙,从另一角度也使我们领略和窥透出他们能够雄定天下、功成大业的“形而上之道”。现撷几首帝王的“统一诗”,以飨读者： 相似文献
87.
王斐 《黄河之声(科教创新)》2009,(6):123-124
诗言志,也要抒情;绘画、雕塑要状形,同时在作品中也凝聚着画家、雕塑家的感情;作为综合艺术的戏剧、电影电视剧更是集艺术形式之大成,用充满感情的人物和情节来打动人心,以传达它所要表达的思想内容。而音乐是在表达情绪方面力量最强的艺术,黑格尔讲过：“情致,是艺术的真正中心,对于作品和观众来说,情致的表现是效果的主要来源。” 相似文献
88.
89.
《毛诗序》是先秦至两汉诗经学的一个总结,其中《诗大序》可以说是先秦至两汉第一篇较为完整的诗歌理论专著。《诗大序》的内容可以分为三方面：一为风化说,二为诗言志说,三为六义说。这三点体现了汉代诗歌观念的两极分化。 相似文献
90.
《佳木斯教育学院学报》2017,(5)
在中国诗论中两个最重要的范畴是"诗言志"和"诗缘情"。"诗言志"是对文学作品本质最早的描述。而后在汉代经学盛行、个体意识和审美意识觉醒的情况下,诗学之中"诗言志"的观念发生了变化,出现了"情"和"志"并列的说法。此后"诗缘情"成为中国诗论中一个重要命题,二者的嬗变是有着诗论发生变异的内在必然性的。 相似文献