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刘慧姝 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):83-91
布拉伊多蒂致力于建构跨物种的身体共同体,批判了人文主义的统一主体,在生成伦理学基础上推动激进的后人类主体性,将统一主体性转换到游牧主体性。该主体具有强烈的集体和关系论意识,展现为一种具身化但又偏颇的负责形式。游牧的后人类思维是关于外部世界、开放空间和具身化实施的生态哲学,力图在一元论本体论的框架下思考自然—文化连续统一体,体现了生命本身的唯物论与活力论的双重力量;当代大学要从全球定位的新型关系定义自己的后人类星球使命,重构人文学科的学术领域、伦理架构与多元未来。布拉伊多蒂的后人类批评理论强调履行政治与伦理责任,倡导批评与创造相结合,思想的“积极性”变成实践的“行动力”。尽管其理论具有乌托邦的畅想色彩,但推进了全球“生命-政治学”思潮的发展,表达了全球化时代的后人类中心主义的愿景,体现了身体塑造的美学理想。 相似文献
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1000.
现在人们越来越关心的数字除了股指之类,可能就是自己的血压了,人到中年有健康的血压可以说是令人艳羡。一旦有了高血压就不得不担心其对身体的诸多影响,那么高血压患者应该如何生活调控、自我管理呢?现在我们就听听范慧敏主任怎么说。 相似文献