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21.
网络传媒对少数民族文化的传播发展有巨大的重塑作用．通过对近几年我国彝族年的网络报道追踪调查,发现我国少数民族的传统文化在网铬传媒的“显微镜”下逐渐发生着蜕变,这其中既有“因网络”而“变文化”的被动文化重塑,也有“因文化变”而“显于网络”的文化诉求．网络传播的“交互性”、“开放性”与“文化资源重新配置”等特性,为各种少数民族文化资源提供了更为广泛的展示空间,成为各类文化的“自我抒写者”书写个人见解的新式平台,同时,增进了各种文化之间的交流．网络传媒对少数民族文化的发展既是挑战又是机遇：一方面,网络传媒可以帮助更广泛受众更深刻地理解、传播与保护少数民族文化;另一方面,在网络传播的过程中,某些少数民族文化之精髓无形中被消解殆尽,最后成为“象征的符号文化”． 相似文献
22.
23.
生态世界观是对现代性危机的一次重新梳理,对于重塑竞技体育本真内在价值,实现可持续发展具有重要意义。当前,中国竞技体育的发展片面的以成绩为导向、割裂发展、以人为中心,带有强烈机械世界观色彩,造就了中国竞技体育的现代性危机。生态世界观视域下,从整体着眼,注重协同发挥竞技体育的工具性价值和人文性价值,实现竞技体育发展的动力平衡是竞技体育发展的主要导向。 相似文献
24.
《福建广播电视大学学报》2007,(5)
乡土文学的"乡土"不是地域实指而是一个具有文化意味指向的概念,依作家乡情所系它可以是乡村、小城,还可以是都市城郊、衰落的历史古城;乡土情感也不仅仅是怀恋故土,它在文化现代转型的语境中被重塑着,传统与现代的矛盾是其新质。 相似文献
25.
长江日报特稿中心现象,体现的是长江日报旗帜鲜明讲政治、重业务、强队伍,提升传播力的发展导向。特稿中心现象从某种意义上折射了爆款产品生产过程暗藏的规律：选题接地气、内容靠细节打动人,传播靠“共情”力。 相似文献
26.
张越 《淮北职业技术学院学报》2011,10(1):30-31
马克思主义信仰是我国社会的主导信仰。今天处于社会转型期的当今中国人们的个体信仰遭遇了巨大冲击。各种矛盾问题也因此更为凸显,马克思主义信仰正在面临着前所未有的挑战。我们应当科学认识马克思主义信仰,重塑马克思主义信仰,使其真正地深入人心。 相似文献
27.
28.
现在全国兴起了一股“国学热”．中华传统文明正在深人每个家庭，每个孩子的心，如何用传统文化重塑青春的灵魂，这是我在践行《弟子规》（三字经》时反复思考的问题。下面我从几个家庭对孩子的教育中。谈一下家庭如何走向和谐。 相似文献
29.
朱会 《佳木斯教育学院学报》2013,(9):223+225
我国改革开放三十多来,综合国力取得长足进步。"硬实力"提升较快,但"软实力"的发展却大大滞后。面对理性主义沉沦,媚俗主义张场的现今中国文化生态;面对国内体制转型和生存焦虑的社会现实,民众渴望找到精神家园,纷纷走进阅读的世界,期望从中重塑人格精神美,同时使自己的知识结构层次得进一步的提升,进而找回生活的自信,最终构建起民族的精神高地。 相似文献
30.
国内酝酿5年之久的出版物发行量核查制度终于有了结果.4月25日,国新出版物发行数据调查中心(以下简称为"国新中心")正式在北京挂牌成立.传媒业这个传播信息、追求真相的社会公器本身却是发行量诚信度大打折扣的行业,这一现实有望随国新中心的成立而逐步得到改变. 相似文献