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61.
从拉康的精神分析理论出发,对《无名的裘德》主人公的悲剧命运进行剖析,认为裘德在镜像阶段所形成的特殊的理想自我预示了他的孤独、迷失及对现存自我的摒弃;他幼年时所遭受原始的缺失注定其爱情是一场徒劳的追寻;三对并存的自我倾向的矛盾性导致了他的分裂与死亡。 相似文献
62.
本文利用镜像理论及主体生成理论等分析<楚门的世界>影片的媒介图景和主体生成的关系,认为现实生活中媒介对人的监视控制,对人这一主体的形成的影响是当今世界传播过程中媒介与受众关系的万能呈现,作为主体能动者的受众应充分认识媒介的两面性,完善、健全其媒介素养. 相似文献
63.
高存 《内江师范学院学报》2013,28(1):71-73
《黄鸡白酒》为我们呈现出后现代社会中那些受欲求驱使而被扭曲、异化的灵魂,小说中的主人公春婆婆是异化世界里唯一能保持纯真之心,活在自己想象界中的逆行精灵。对于春婆婆的形象,迟子建倾注了自己心灵的过往、感悟和憧憬,或者可以说,春婆婆就是迟子建为自己构建在未来的一种影像。 相似文献
64.
"镜像教育"是北师大陈建翔副教授提出的一个基于镜像神经元及其相关研究的教育实践方案。该方案的内涵与观点看似在教育学与神经科学之间架设了桥梁,实则忽视了这种联系的科学性前提。"观念的价值重于其科学证据"的信念解驱使镜像教育的倡导者无视镜像神经元研究存在的争议,并产生概念混淆、功能夸大与过度推论、爱因斯坦综合症等一系列科学性误解。与之相对,联结假说将镜像神经元视为是联结学习而非基于特定功能形成的产物,有望为镜像神经元与教育实践之间建立起更合理的桥梁。 相似文献
65.
董春萍 《开封教育学院学报》2013,(8)
托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》通过描写一位名叫佩科拉的黑人小女孩的悲剧,展现了在白人主流文化冲击下黑人的悲惨生活。佩科拉的亲生父亲乔利,虽说是造成她的悲剧的直接推手,但同时也是种族主义的牺牲品。本文以拉康镜像理论为依据探析乔利的悲剧命运,在认识自我、建立主体意识的过程中,乔利经历了想像界、象征界和真实界。正如拉康所指出的那样,自我的实质是他者,主体本质上是分裂的,最终造成了不可挽回的悲剧。 相似文献
66.
董春萍 《开封教育学院学报》2013,(4):19-21
托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》通过描写一位名叫佩科拉的黑人小女孩的悲剧,展现了在白人主流文化冲击下黑人的悲惨生活。佩科拉的亲生父亲乔利,虽说是造成她的悲剧的直接推手,但同时也是种族主义的牺牲品。本文以拉康镜像理论为依据探析乔利的悲剧命运,在认识自我、建立主体意识的过程中,乔利经历了想像界、象征界和真实界。正如拉康所指出的那样,自我的实质是他者,主体本质上是分裂的,最终造成了不可挽回的悲剧。 相似文献
67.
68.
江湾体育场是上海市五角场地区的一个地标性建筑，它在1935年建成之后的八十多年中，对上海市民的体育文化生活产生了巨大的影响。《申报》作为中华人民共和国成立之前沪上最知名甚至是全国知名的报纸，它所刊登的报道较能真实地还原当时上海的社会风貌。通过查阅《申报》关于江湾体育场筹备和建设的报道，调查江湾体育场建设的动因、进程和民众对于它的态度，重构上海及全国民众对于江湾体育场的历史记忆。研究发现：1934-1935年间，《申报》对江湾体育场的报道主要集中在筹备过程和落成之后，筹备过程中的报道主要围绕体育场的建设规划和前期准备等方面；落成之后，报道的内容转变为以对体育场的介绍为主。 相似文献
69.
曾经的“浙江村”,也逐渐消失在人们的视线里,成为改革开放中的历史。而目前在京的温州人拥有木樨园一带80％的商铺和住宅。原来的“浙江村”已成为另一种形式的“温州村”。[编者按] 相似文献
70.
近年来,主旋律电影备受关注,不断涌现佳作,获得较好的票房成绩.可以看出在市场的冲击下,主旋律电影不断摈弃陈旧的传播模式,不断尝试与商业电影融合.本文以《建军大业》为例,从角色塑造、镜像语言和叙事节奏等方面探讨主旋律商业类型片的发展和类型化模式的构建. 相似文献