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971.
儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究. 相似文献
972.
奥林匹克精神与2008年北京人文奥运 总被引：27，自引：1，他引：26
获得 2 0 0 8年奥运会承办权以后 ,北京要兑现“新北京 ,新奥运”的口号和“人文奥运”的主题 ,必须在未来的近 7年时间里从以下三个方面展开工作 :一是通过对奥林匹克精神的原典研读、活动阐释与中国国情相结合 ,树立正确的奥林匹克观 ;二是通过对体育活动的哲学分析与文化批判相结合 ,构建科学的体育文化观 ;三是通过发动全民、运用多种手段形成中国奥林匹克文化的动力和保障机制。 相似文献
973.
随着市场经济观念的确立,现代化的发展,带动了城市化进程的步伐,体育运动成为大众文化消费的主要内容之一。作者分析了市场经济状况下大众文化的基本特征,和“体育热”以大众文化为依托的事实,提出发展体育运动应充分重视民族文化的心理认同,这是大众文化价值倾向的基础。 相似文献
974.
20世纪中国体育文化的价值选择 总被引：1，自引：0，他引：1
分析了20世纪中国体育文化价值的选择,认为毛泽东“发展体育运动,增强人民体质”的思想是新中国体育文化价值正确选择。它对新世纪中国体育的改革发展仍具有重要的指导意义。 相似文献
975.
试以“有道德、有理想、有文化、有纪律”的“四有”新人为指针,考证并借鉴孔子及其儒家教育论述,针对学校体育教学改革,开辟一新的思路以达到古为今用,为培养“四有”新人服务。 相似文献
976.
体育宏观调控机制是体育市场经济活动中“看得见的手”与“看不见的手”相结合在体育市场经济活动中发挥作用。其形成的主要依据是：体育市场本身的局限性、内在矛盾、非经济因素等。其主要内容有体育的经济、政策、法律、行政等调控方式手段。体育市场经济运行中体育宏观机制是自觉的、有组织、有目的活动,是保证体育市场经济活动正常运行的客观机制。 相似文献
977.
郑永柱 《玉溪师范学院学报》2002,18(1):51-52
旅游业不仅是一种经济产业 ,同时也是一种文化产业。旅游自然风光是“形” ,旅游所在地的民族民间文化艺术是“神”。为增强旅游文化发展品味 ,二者可以“形神兼备” ,从而做大、做强旅游这篇大文章 ,促进旅游业上规范、上档次、上精品 相似文献
978.
有关汉字文化研究的几个基本理论问题 总被引：7，自引：0，他引：7
王立军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):95-100
汉字并不是独立于文化体系之外的 ,而是整个文化体系中诸多文化项的一员。研究汉字文化 ,就是要以汉字为核心 ,探讨汉字与其他文化项之间的关系。“汉字文化”与“汉语文化”是两个不同范畴的概念 ,前者来源于汉字自身的形体 ,后者来源于汉字所记录的词 ,不能将二者混为一谈。尽管汉字形体与其他文化项之间存在着密切的关系 ,但它并不具备细致描写文化的功能 ,更不具备最终确认文化的功能 ,因此 ,进行汉字文化研究必须准确把握汉字文化功能的量度 ,而不能随意加以夸大。 相似文献
979.
儒家管理文化与图书馆管理 总被引：12，自引：2，他引：10
文化将儒家管理文化与图书馆管理结合起来思考,认为儒家管理文化中的“有为”、“常德”、“和谐”思想对21世纪图书馆的生存、发展、竞争具有积极的指导意义。论述了儒家管理思想引入图书馆管理,是具有中华民族精神的图书馆管理模式。 相似文献
980.
王心竹 《玉溪师范学院学报》2003,19(12):4-8
杨慈湖反对从主观之外寻找道德恶产生的根源,认为“人心本正,起而为意而后昏”,道德修养的根本途径就是由“毋意”而展开的“毋必”、“毋固”、“毋我”,他在认同儒家所倡导的道德修养的过程即成人成圣的理论前提下,提出了独具特色的道德境界说,认为“意虑不作,澄然虚明”的“永”之境乃是一切道德践履所能达到的最高境界。杨慈湖伦理思想在陆王心学伦理思想史中占据了独特的地位。 相似文献