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71.
着重探讨了柳宗元山水游记对六朝山水文的继承和开拓,以及对后代山水文学的影响,发现记游性质的诗序、《山海经》等山水文对水、石的叙述和描写为柳氏提供了摹本和开创空间。柳氏将道家的“愚”和虚静美学注入山水游记,使作品融会着奇、理、骚的色彩。后人对柳氏山水游记的接受,主要形成三种文学现象:一,遇与不遇的山水情怀;二,“愚溪”的多元内涵:三:取材、撷思于柳氏游记的作品。 相似文献
72.
慈祥 《蒙自师范高等专科学校学报》2007,5(4):23-27
将电视娱乐节目视为依照特定程序对语言符号进行编码的文本,依据语言学和结构主义方法,从娱乐节目的本体特征进行文本要素-结构性分析,以期清晰阐释潜隐在娱乐节目文本之中的形色话语的生产、运作机制和流通、控制过程。 相似文献
73.
薛瑞泽 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2003,18(3):1-4
六朝时期是水灾多发期 ,水灾多集中在长江中下游地区 ,给社会经济特别是农业经济发展带来了不利影响。六朝统治者采取了发放救济物质、减免赋税、平抑物价、修建排水工程等措施以救助百姓。 相似文献
74.
75.
刘洪仁 《四川教育学院学报》2006,22(7):45-48,58
俳谐文是汉魏六朝时期比较盛行的一种文体，这类文章表面诙谐逗乐，实则有着深刻的讽世意味和社会批评意义，是地道的杂文。研究汉魏六朝文学中的俳谐体杂文，不仅有助于更全面地了解汉魏六朝文学的全貌，也可理清中国古代杂文发展的轮廓与线索。 相似文献
76.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2003,2(5):1-8
冯友兰在吸取西方哲学来改造中国哲学、建立自己哲学体系的时候，注意到了西方哲学中的逻辑主义和“逻各斯”传统，而对西方哲学中的个体能动性思想和“奴斯”精神没有予以应有的重视。这样，在冯友兰《贞元六书》的体系中，不仅“新理学”和“境界说”之间、“共相世界”和“天地境界”之间缺乏合理的过渡．而且经过冯友兰改造后的“新理学”也缺乏中国哲学原有的那种契悟、冥会和亲证、体验。冯友兰后来在运用“正的方法”的同时，又求助于“负的方法”，在重视与引进西方的理性主义的同时，又推崇和提倡中国的神秘主义．就是为了解决这一难题。 相似文献
77.
文学翻译重在传递原文的“形”和“神”,以做到形神兼备为最佳,也即在正确表达原文意思的基础上传达弦外之音,这也正是翻译中最大的一个难题。翻译家和文学家林语堂先生所译沈复的《浮生六记》就很好地做到了形似和神似的统一,无论是从语言的选择、篇章的理解到情感的再现和意境的重铸都译得丝丝入扣,完整地再现了原文的神韵。本文欲从“传神”的角度分析林先生所译《浮生六记》所体现出的美。 相似文献
78.
张友好 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(4):15-19
“春秋决狱”是西汉中期统治者适应政治、经济形势的需要，以“原心定罪”为指导思想，以“亲亲”、“尊尊”为基本原则，用儒家经义来指导司法实践的一种断案模式，对儒法两家的合流起了巨大的推动作用。 相似文献
79.
本文第一部分,以陈寅恪的辉煌的学术成就为例,论述研究六朝文学必须深刻理解六朝文化.第二部分,以"六朝风采"所展览的丰富多彩的文物为例,论述研究六朝文化应该充分利用六朝考古资料. 相似文献
80.
六朝诗歌创作中出现了尚"形似"现象。张协开启了这一与"神似"相对应的描写倾向,至刘宋元嘉而成风气。这一诗风的出现与赋的影响有关,更与阴阳五行学之"天人感应"、玄学之"言意之辨"理论的影响密不可分。 相似文献