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111.
张宗麟的社会领域课程建构思想述评 总被引：1，自引：0，他引：1
本文主要介绍和梳理了张宗麟在《幼稚园的社会》一书中阐述的关于幼儿园社会领域课程建构的基本思想,包括幼儿园社会领域课程作为独立的课程领域存在的必要性,建立社会化的幼儿园课程的必要性,如何界定“社会”的概念,社会领域课程的价值取向、内容的组织编排、具体内容、组织实施的形式和原则以及教师的指导等问题,并分析了张宗麟的课程建构思想对我国当代幼儿园社会领域课程建构的几点启示。 相似文献
112.
刘书增 《历史教学(高校版)》2006,(12):32-37
在社会转型时期，多种因素共同作用造成了英国农村过剩的劳动力，产生了一系列的社会问题。英国在解决农村剩余劳动力问题上从原来的以惩罚为主过渡到以救济为主，继而发展到解决剩余劳动力的就业问题，把农村剩余劳动力和工业发展联系起来，为英国的社会转型准备了条件，使英国成为世界上最早实现社会转型的国家，也为我国解决农村剩余劳动力提供了一些有益的启示。 相似文献
113.
在《单向度的人》一书中，马尔库塞认为，发达资本主义社会是一种极权主义杜会，其特征表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。本文主要从政治哲学视角来解读他的这一思想。 相似文献
114.
钟旭 《贵州教育学院学报》2001,17(3):30-33
由于民主政治的完善、多元主义话语的提倡 ,在“高度资本主义社会”中彻底的反抗社会已经成为不可能 ,于是村上笔下的人物只能处于怀着反叛的愿望及彻底反叛的不可能这样一种尴尬位置上 ,觉醒、抗争、妥协 ,在失落的状态下复归现实。这种矛盾的性格恰是对在“高度资本主义社会”中成长起来的年轻人的精神状态的生动写照 相似文献
115.
刘文洁 《江西广播电视大学学报》2006,30(2):23-25
《儒商与现代社会》一书运用文化-经济研究的视角，就中国传统儒家伦理与现代社会之间的关系作了评述。作者试图避开儒学与经济之间的关系这一问题．而仅仅运用韦伯的研究方法来研究儒家伦理在面对市场中存在的义利矛盾时所起的作用，但这一尝试并不成功。笔者认为作者困境的源头乃是由于现代社会存在多种力量．如经济、制度、文化之间的分庭抗礼，因而单单从一个因素出发寻找诊疗现代社会的可能的尝试是苍白无力的。 相似文献
116.
高校是我国哲学社科研究成果的主要阵地 ,加速其成果的转化 ,有重要的现实意义。然而 ,我国高校现在的哲学社会科学研究普遍存在转化率低的现象。导致高校哲学社会科学研究成果转化率低的主要障碍是成果转化意识淡薄 ,转化管理力度不强 ,转化渠道不畅 ,转化机制不完善 ,社会需求不迫切 ,吸纳意识不强。要提高转化率 ,必须明确成果转化的地位与作用 ;加大投入力度 ,建立畅通成果转化渠道 ;引入市场机制 ,建立健全成果转化机制 ;理顺成果转化环节 ,建立知识产权保护制度 相似文献
117.
朱学平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):78-83
通过对马克思<黑格尔法哲学批判>的逻辑思路的分析,可以澄清国内学界对于马克思这一文本中"市民社会决定国家"的基本思想的长期误解,从而指出马克思在批判黑格尔法哲学的过程中发生了一场重大的思想转变--即从政治批判到社会批判的根本转变,并由此彻底改变了他以后一生的思想道路. 相似文献
118.
教师要想在教学行为上真正体现新课程理论,就必须注重对教学实践的反思。全文就《历史与社会》教学实践中“因时间关系”、“课后解决”、“教学形式”、“联系实际”等问题进行了再思考。 相似文献
119.
针对民族地区财政收入低、经济发展中环境破坏严重等问题,结合对转移支付及民族地区财政转移支付制度现状的研究,提出实行完善规范的转移支付制度是创建民族地区和谐社会的关键。 相似文献
120.
李志军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):32-35
社会需要和谐,社会和谐需要道德。道德如何才能为人们所接受?理学家以宇宙的最高本体“天理”为建立社会道德的外在的终极的权威,以人的“本心”为内在的道德源泉,以“天人合一”即人的“本心”与“天理”的贯通,熏陶、约束和规范“人欲”,力图达到社会和谐、民富国强的目的。重新审视“天理”和“人欲”的关系,对其进行历史的、客观的考察和现代性的解读,对于今天我们开启道德源泉,构建和谐社会,将会有所裨益。 相似文献