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101.
阎江 《荆州师范学院学报》2007,30(4):14-17,22
中国的民间道教俗信——黄大仙信仰从产生之初便被地方化利用,尤其是进入岭南之后,更是不断与当地地域文化发生互动。传说、祠庙的地方化不仅丰富了黄大仙信仰的内涵,而且使黄大仙信仰在岭南获得广泛的崇拜,并最终成为全球华人共同崇拜的文化符号。 相似文献
102.
从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品 ,而是传释《老子》的注本 ,并进而证明它的作者就是秦献公时期的太史儋。在此基础上 ,从“道”、“德”两个核心概念入手 ,进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点 ,求证了今本《老子》是如何传释《老子》的 ;最后评价太史儋的功过是非 ,肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想 ,首开排斥异己之风 ,给中国文化带来了负面影响。 相似文献
103.
关于泰山学学科建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
宋绍香 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(3)
泰山是客观存在的 ,泰山学是人为形成的 ,泰山不就是泰山学 ,“泰山研究”也不能取代“泰山学研究”。既然存在一个博大雄伟的泰山 ,必然有其“存在”的道理 ,这个“道理” ,就是其“存在”的内在真实逻辑关系 ,本质特征和发生、发展的规律。通过数代学人的努力 ,不断对其“揭秘” ,逐渐形成一种系统化了的认识 ,运用学术话语、概念、原理体系将其外化出来 ,就形成了一门关于泰山的学问———泰山学。泰山学有若干分支 ,是一门文理交叉、学科渗透、以人文科学为主 ,但又关照自然科学的综合性学科。为营造泰山学 ,国内外学人必将付出艰辛的劳动 ,但也值得 相似文献
104.
高鹗籍贯是沈阳还是铁岭,是红学界长期争论的一个问题。高鹗籍贯今沈阳的传统说法似成定论,但存在许多疑点,而且与他自称“铁岭高鹗”相矛盾。大量新、旧献资料证明高鹗的祖居地在清代奉天(沈阳)府辖下的铁岭县三台子,即今天的铁岭市东三台子。 相似文献
105.
何军新 《湖南城市学院学报》2001,22(4):101-104
在中国历史上，妇女向来是处于被压迫、被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上、经济上获得了同男子平等的地位。妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。 相似文献
106.
谭雄 《韩山师范学院学报》2004,25(2):58-65
该文继前人的研究，对《太古传宗》乐谱中尚较模糊的历史价值与历史境遇问题进行探讨，认为该谱是元明以来北曲音乐的遗存是不争的事实，但由于其处于南音竞艳斗芳的时代，因此，该谱南音化的倾向也不容置疑。但其南音化程度尚属早期，所以，《太古传宗》乐谱对于北曲音乐的研究仍是现存较早的不可多得的善本。 相似文献
107.
富营养化对三湖影响及防治探讨 总被引：8，自引：0，他引：8
近年来由于水质污染而导致水环境恶化，从而使湖泊富营养化日益严重，扰乱了人民的正常生活环境和阻碍了工农业生产发展，严重时也影响了社会稳定。为此，了解湖泊富营养化现状，探讨湖泊富营养化原因是解决湖泊富营养化的关键，该文在大量资料收集、整理和总结的基础上，对太富营养化、太湖、巢湖、滇池 相似文献
108.
焦亮是太平天国运动中的重要人物 ,他以会党首领的身份参加太平军 ,在太平天国早期运动中有过突出贡献。更难能可贵的是他对太平天国的宗教理论、政策措施的某些局限性有着深刻的认识 ,并竭力批判之 ,力图改造之 ,但因其农民阶级自身的局限 ,焦亮终未能施展抱负 ,最后在永安被俘 ,英勇就义。 相似文献
109.
对大学太极拳教学改革的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
史金平 《山西广播电视大学学报》2005,10(1):81-82
太极拳是我国高校体育教育的一项重要内容,但由于其枯燥的表演式的套路学习,加之缓慢平稳的运动节奏,很难激起现代学生的学习热情和积极性,因此有必要对太极拳的教学方法进行改进,形成适合青年学生学习锻炼的手段,练就强身健体的本领。 相似文献
110.
马纳 《青岛大学师范学院学报》2008,25(4):26-29
《玉台新咏》是宫体文学兴盛时期的产物,其成书也有着较为复杂的政治背景。以萧纲为中心的文学集团的形成,对宫体诗的产生和发展起了重要的推动作用。随着萧纲的被继立,他们的诗体被冠之以“宫体”之名并遭到攻讦。编写《玉台新咏》是萧纲高明的政治策略,通过编一本收集自古以来有关女性的诗歌总集,将宫体置于文学长河中,证明其合理存在,是对自己因“宫体事件”陷于政治困境的一种解说。 相似文献