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141.
程鹏宇 《山东体育学院学报》2006,22(3):35-36,55
少林武术文化是国人值得骄傲的民族品牌,历经千余年风雨沧桑,经久不衰。今天,太平盛世中的少林寺,香火旺盛;驰名中外的少林武术,空前繁荣。然而,仅就少林武术起源而言,学术界仍有许多谜团尚未揭开。本文在阅读大量相关史料及文献的基础上,运用历史考察、数理借鉴、逻辑推理、综 相似文献
142.
周伟业 《江苏广播电视大学学报》2003,14(5):47-49
叶燮虽主张“变而不失其正”，但更崇尚变。这一“变”字，凝聚了叶燮对中国诗歌发展的全部认识：变是诗歌发展的必然规律、总体趋势、内在动力；也寄寓了叶燮“变衰启盛”的诗学理想。 相似文献
143.
对于《山海经》的研究，已经有了两千余年的历史。在众多的研究者当中，叶舒宪先生立足于文化人类学大视野，运用跨学科的理论与方法，对《山海经》进行了知识考古性的思想发掘与现代性的意义诠释，为《山海经》研究开辟了一条新道路。 相似文献
144.
张民权 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):68-72
由于文献材料的散佚,元代古音学鲜见学者言及。元代人在古音观念上有独到见解,戴侗、熊朋来、刘玉汝等人的古音说对清代顾炎武古音学的形成有直接影响。元代人从《说文》谐声和《诗经》用韵方面探讨古音问题的方法,把文字研究与古音研究结合起来,也是十分可取的。 相似文献
145.
王宝平 《浙江教育学院学报》2014,(4):72-80
光绪年间赴日游历士人叶庆颐撰写的《策鳌杂摭》一书,开晚清民间文人日本研究专著之先河。文章围绕该书的内容、出版、定位、特色、价值以及媒体报导作一全面梳理,以期重新认识《策鳌杂摭》的历史地位。 相似文献
146.
在世界童话中,“灰姑娘”的身影总是在不同的历史、不同的文化中,以不一样的名字和身份出现。在我国,灰姑娘的故事是来自于唐朝段成式所撰的笔记小说《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》中的《叶限》故事,而著名的《格林童话》中也有一个灰姑娘的故事——《灰姑娘》,虽然这两个故事相差千年的时间,但是故事情节却非常的相似。将两个没有事实联系可考的文本进行比较,分析相似背后的差异,这差异所反映的就是中西文化之间的差异。同时,在比较中我们可以发现在中西对待传统文化上存在的区别,借鉴西方正确的方式,用之于我们,必然会对保护我国的传统文化产生积极的影响。 相似文献
147.
吴学婷 《中国国家博物馆馆刊》2021,(1)
《清代学者象传》是中国国家博物馆馆藏书画特色藏品,记录了清代主要学者肖像及传记,是了解清代学者形象的重要文献。关于这套画册的缘起与生成、选录与编纂的标准、画成之后的刊印和发行、传播与影响等,在学术界未能引起足够的关注。本文即在梳理时人与后人文献的基础上,尽可能厘清叶衍兰、叶恭绰等人编著《清代学者象传》的来龙去脉。《清代学者象传》是迄今为止了解清代学术最为完备的图像资源。以图证史,该图册也是研究清代学术演变的第一手资料,因此,从文献学和传播学角度对其展开探讨也就尤为必要。 相似文献
148.
魏群 《苏州教育学院学报》2014,(5):105-108
叶圣陶语文教育思想是基础教育改革历程中形成的具有中国特色的现代语文教育的基本观点和思想,这些思想在新课程背景下依然具有强大的生命力,对当下的教育改革和发展仍具有巨大价值和重要意义。叶圣陶语文教育思想首次由吕叔湘先生提出,他指出现在有很多问题表面是新问题,骨子里还是老问题。因此,学习、探究和传承叶圣陶语文教育思想在当下仍具有现实意义。 相似文献
149.
《夜谭随录》的作者和邦额为满族镶黄旗人,故其作品中多有满族特有的文化展现。《夜谭随录》不但语言颇具东北方言特色,其内容更有大量关于满族之宗教信仰与民间风俗的描写,充分展示了满族民间的风土人情。 相似文献
150.
清初叶燮的诗学思想是中国诗学史上最具体系性的文学理论之一.学界对于叶燮的研究投入了极大的热情和精力,并采取了多种视角和不同的研究方法.学界对叶燮的文学思想、美学思想、哲学思想、学术思想等诸多方面,进行了比较深入的研究和探索. 相似文献