排序方式： 共有118条查询结果，搜索用时 0 毫秒
101.
儒家"乐处"观之深层心理探析 总被引：1，自引：0，他引：1
辛斌 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(4):103-106
儒家有从现实世界和内心深处求乐的传统。“儒者之乐”是人通过长期修养而获得的一种万物一体的感受和达到内在精神统一后的心灵和谐。从心理学上看，它既是一种深层心理的体验，也是一种对生命意义彻底洞悉后的精神整合，并最终达成个体的超越。 相似文献
102.
张吉兵 《黄冈师范学院学报》2002,22(5):22-24
《黄梅冯府君墓志》是熊十力的一篇佚作。墓志勾勒了一位近世儒家君子的形象,描绘了一幅奉儒守法,居丧守礼的宗法家族生活图景,熊十力借撰本志,张扬原始儒家学说,旨在拯救当世道德人心。 相似文献
103.
张华娟 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(1):53-57
人类自出现起就开始对自身的奥秘猜测、探询。尤其对于死亡的恐惧，困惑，更引发芸芸众生的痛苦、躲避、抗拒、超脱种种生活选择，而古往今来的哲人，不约而同地探索生命的真谛。孔孟儒学对中国化影响至深，它是中华民族生命精神的内在支柱。他的魅力来自仁、王道精神对于生命的升华，建立理性的时间意识、生命观念，牢固的伦理道理观，深刻的忧患意识，进步的民本思想，以此与实现人生的终极悲剧抗衡。 相似文献
104.
王玮 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(6):83-85,113
江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响。受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响,崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则;受道家“道法自然”思想的影响,江南古典园林强调自然景观要素,追求“虽由人作,宛自天开”的审芙境界。 相似文献
105.
黎红雷 《广东技术师范学院学报》2007,(6):32-36
儒家之道本质上是治国之道、管理之道.儒家管理智慧的基本精神是:以人为本,以德为先,以义为重,以和为贵,以中为用.本文从"为政以德"的管理方式、"修己安人"的领导方式、"义利合一"的经营方式等三个方面揭示了儒家管理智慧主要内容,突出了儒家管理智慧对于当代管理活动的独特的人文价值. 相似文献
106.
任在喻 《遵义师范学院学报》2005,7(6):38-40
从司马相如的<美人赋>到蔡邕的<青衣赋>,汉代女性题材赋经历了类型化到个性化的演变过程,这个过程同时也是汉代儒学盛衰变化的过程和赋家对汉赋地位思考演进的过程.这种思考促进了文学独立地位的确立. 相似文献
107.
108.
孔孟儒学的人格境界论 总被引：7，自引：0，他引：7
郭齐勇 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(6)
孔孟儒学的人格境界论有两个要点 ,一个是它的终极至上性 ,即与天道相联系的“圣”的境界 ,另一个是它的经世致用性 ,即与人道相联系的“凡”的现实。前者是最高的理想 ,后者是理想的实现 ,两者之间密切沟通 ,不可脱离。有的论者只看到儒学的世俗伦理的一面 ,不承认它的超越性 ;有的论者又只看到儒学的高明理想的一面 ,不承认其所具有的现实性。关键的问题是要理解天道与人道、神圣与凡俗的贯通。这是传统知识分子的人格理想和行为模式 ,对今天的人格教育有重要启示 相似文献
109.
战国时代,贵族政治解体,从儒家的立场而言,面对诸子学说之话语竞争,特别是法家意识形态的强势话语,如何通过自身学说的调整与创造性发展做出理论回应,进而以儒家的道德秩序重建社会秩序与政治秩序也就成为了一个严峻的时代课题.大致而言,早期儒学的这一调整与发展是通过荀子而完成的. 相似文献
110.
陈红艳 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):13-15
儒家思想在朝贡体系中扮演一个什么样的角色?对于整个体系来说.它是共同的统治思想和价值观念,对于藩属国来说,它是外来的文明传统却最终转化为本国的精神支柱.对于中国来说,它是维护中华正统和体系内最高地位的文化伦理资源. 相似文献