全文获取类型
| 收费全文 | 9039篇 |
| 免费 | 87篇 |
| 国内免费 | 61篇 |
专业分类
| 教育 | 6901篇 |
| 科学研究 | 478篇 |
| 各国文化 | 22篇 |
| 体育 | 757篇 |
| 综合类 | 706篇 |
| 文化理论 | 4篇 |
| 信息传播 | 319篇 |
出版年
| 2023年 | 7篇 |
| 2022年 | 35篇 |
| 2021年 | 54篇 |
| 2020年 | 72篇 |
| 2019年 | 41篇 |
| 2018年 | 27篇 |
| 2017年 | 44篇 |
| 2016年 | 47篇 |
| 2015年 | 114篇 |
| 2014年 | 328篇 |
| 2013年 | 361篇 |
| 2012年 | 479篇 |
| 2011年 | 583篇 |
| 2010年 | 543篇 |
| 2009年 | 591篇 |
| 2008年 | 866篇 |
| 2007年 | 1267篇 |
| 2006年 | 1284篇 |
| 2005年 | 831篇 |
| 2004年 | 526篇 |
| 2003年 | 476篇 |
| 2002年 | 254篇 |
| 2001年 | 186篇 |
| 2000年 | 95篇 |
| 1999年 | 22篇 |
| 1998年 | 13篇 |
| 1997年 | 14篇 |
| 1996年 | 12篇 |
| 1995年 | 3篇 |
| 1994年 | 7篇 |
| 1993年 | 2篇 |
| 1992年 | 3篇 |
排序方式： 共有9187条查询结果，搜索用时 203 毫秒
991.
侯西安 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,3(3):41-45,68
在新民主主义革命胜利以后 ,建立一个持续较长时间的相对稳定的新民主主义社会 ,汇聚全社会的资源、资金、技术和人才尽快地实现国家的工业化 ,这是中国共产党和毛泽东在 2 0世纪 4 0年代前后就已经明确设定的社会发展目标。这一社会发展战略构想的确立 ,是符合当时国际国内政治、经济和文化基本状况的。但是长期以来 ,我国学术界对毛泽东关于建立新民主主义社会构想的研究不够深入 ,还有继续研究的必要。 相似文献
992.
本分析了我国小康社会的建设情况，探讨其发展中的问题，说明了全面建设小康社会与实现生态经济系统可持续发展的内在一致性，论证了坚持生态经济系统的可持续发展是实现小康社会的必经途径。 相似文献
993.
佛教兴盛于印度奴隶制发展时期的"列国时代",衰败于其封建时代.然而在中国,它却高度发展于汉魏之后的中国封建社会的鼎盛时期.形成这一强烈对比的原因有三其一,中国封建社会高度发达,更需要得心应手的思想统治工具,而主张逆来顺受的佛教则与统治阶级的政治需求不谋而合.其二,中国有着成熟的封建统治者,对政教关系能处理得恰到好处,可放手发展佛教.其三,中国有着发达的封建文化和社会思想,使富含深邃思想的佛教能与之互相促进,并相辅相成. 相似文献
994.
衡彩霞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(5):1-4
中国共产党立足于当代实践提出了人的全面发展观，从新的历史高度上，回答了社会主义社会为什么发展、发展什么和如何发展的问题。将发展价值论由重物推向重人，将发展目标论由社会推进到人的全面发展、将发展方式论由线式与对立式思维推进到互进式和明式，将发展理论提升到以人为核心的新境界。这是中国共产党对社会发展理论的新的重大贡献。 相似文献
995.
张强 《安阳师范学院学报》2003,(5):96-98
结合小康社会的建设进程，研究我国经济发达地区体育发展的实践，分析了当前向社会主义市场转制过程中体育发展面临的矛盾，提出了体育理论建设面临的任务和小康社会对加快我国体育理论建设的若干要求。 相似文献
996.
以社会经济地位指数(SEI)作为衡量收益分配是否公平的一个替代性指标,利用课题组的调查数据将不同类型教育形式对收益分配的影响进行实证分析的结果表明,我国社会成员收益的两极分化情况较为严重。解决这一问题需要调整我国现行的教育结构,即完善就业前培训制度,实行普通高中后职业教育;加强专科层次的职业教育;大力发展本科层次的职业教育,试点更高层次的职业教育。 相似文献
997.
998.
徐振宁 《潍坊教育学院学报》2005,18(1):8-10,96
进行“共产党员先进性教育”,对于战斗在政法一线的同志们来讲,就是要深入学习理论,立足于实践,正确处理好改革发展稳定的关系,为构建和谐社会,采取有力措施惩治犯罪、保社会稳定和人民平安,造福于社会经济的可持续发展。 相似文献
999.
1000.
老庄、孔孟哲学思想中都包含着“忧生”与“忧世”、“入世”与“出世”的生命观,这是一种更高层次上的人生忧虑。生命美学论以西方思想作为理论支点,在曲解“忧生”、“忧世”关系,否认现代中国美学成就的过程中陷入自设的“二元”对立,表现出“唯我独尊”的美学错觉;生命美学要为中国美学补神性,但内在地显示了夸大美学功能的倾向,其目的是为生命美学造神。 相似文献