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101.
《苔丝》中的《圣经》原型 总被引：1，自引：0，他引：1
徐江清 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):95-99
用原型批评理论来阐释托马斯·哈代的作品是一个传统研究很少采用的新的视角。《苔丝》被许多人公认为哈代最伟大、内涵最丰富、最具艺术魅力的小说 ,原因之一是其中《圣经》原型的运用。该小说中的《圣经》原型大致可分为三类 ,即 ,原型人物、原型场景、原型象征与联想。这些原型的运用从总体上增强了该小说的悲剧意识 相似文献
102.
吴滨 《遵义师范学院学报》2010,12(2):30-32
发展贵州乡村旅游要明确市场经济条件下的政府职责．并积极组织动员社会力量广泛参与乡村旅游开发和建设。不应仅限于“文化千岛”、“民族丛林”的营造，还应该致力于多民族优秀文化的整合与创新，要形成能够反映我省多民族优秀文化共同特质的、独特而显著的文化价值与文化符号。 相似文献
103.
王楠 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2012,(4):19-21
电视新闻出镜记者的非语言符号传播,是出现频率不亚于语言符号却往往被业内人士忽视的一种传播行为。在出镜记者的现场报道中,非语言符号起到了补充、丰富语言符号的作用,并和语言符号交融在一起,实现新闻事件信息的有效传播。 相似文献
104.
Cat on a Hot Tin Roof,written by Tennessee Williams in 1955,is a brilliant play about a dysfunctional family.In this play,Williams uses his craft to entertain,enlighten and bare men’s soul in morden society.By analyzing its major characters,themes and symbols,this paper tries to show this play’s contemporary significance. 相似文献
105.
加快文化强省建设,打造文化河南,是当前河南省文化战略的主要任务与内容。具有鲜明地域优势的太极拳,具有丰富的文化底蕴,彰显着中原武术文化的特色,体现着中国人的思维方式,蕴含着巨大的经济价值,理应成为中原的一种标识性文化符号。 相似文献
106.
张玉能 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2)
法国思想家鲍德里亚对后现代社会的性质--消费社会的研究,揭示了消费社会的文学艺术变成了纯粹的符号再生产,以大众媒介为手段,消费社会成为一个仿象的"超现实"社会.鲍德里亚提出了非常现实的消费文化的理论问题和人类消费欲望化的现实问题,给我们建构中国特色当代文论提供了一个参照系:当代中国文论应该关注日常生活的消费问题、消费欲望化问题,引导大众文化健康发展,以真正实现日常生活审美化,防止日常生活的欲望化. 相似文献
107.
人是符号的“动物”,而小说作为一种语言艺术的表现形式同样也离不开符号,可以说,符号是连接小说主体、客体、文本、受体等的重要中枢。符号在小说中的作用首先体现在运思阶段,这个阶段有四个过程,在这四个过程中,符号都起到了重要的、相互联系又各自独立的作用。 相似文献
108.
109.
陈俊 《昭通师范高等专科学校学报》2010,32(2):34-37
<黄土地>是导演陈凯歌的代表作之一,其思想深刻、意蕴深远,是中国不可多得的符号化艺术片,对其符号进行分析,阐释其深刻的思想文化内涵,以揭示影片极高的文化价值和审美价值. 相似文献
110.
齐效斌 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):144-146
苏珊.朗格曾经十分详尽地区分了＂艺术符号＂与＂艺术中的符号＂的界限,然而这种区分既不明智也不严密。首先作为论题的前提是不存在的,苏珊.朗格以为只有艺术符号才有完整的体系,实际上艺术中的符号也有自己的完整体系;其次艺术中的符号也有非指称性、表情性等功能。其实,艺术中的符号与艺术符号之间并没有一个不可逾越的鸿沟,在意向性的创造活动中,功能变异艺术中的符号亦可以演变成艺术符号。 相似文献