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51.
李华 《重庆第二师范学院学报》2011,24(1):92-94,123
汉代四家诗在解《诗》用《诗》的过程中,无不突出强调《诗》的王道政教功能,这是汉《诗》经学特点的重要表现之一。这一特点又以齐诗为最,齐诗明确把＂匡扶邦家＂做为诗学传播的主旨,并将《诗》广泛用于劝谏。然而这一经学化特点渊源何自,一向众说纷纭、难有定见。通过对齐诗的特征和孟子诗学观的比较会发现,齐诗的这一经学特征源于对孟子＂王者之迹熄而《诗》亡＂观点的承袭和践行。这也意味着,在汉《诗》经学化过程中,孟子的作用不容小视。 相似文献
52.
刘学智 《重庆第二师范学院学报》2011,(6):110-111
对孟子“性善”论相关问题的争论一直绵延不断,近年来又被学者们一再提起。其争论不仅涉及孟子所说“善”的界定,也涉及孟子性善说立论的逻辑根据、思维路径等,由此引出孟子所说的“善”是“本善”还是“向善”、抑或“心有善端可以为善”等问题。应该说,这些讨论对于深化孟子人性论的研究很有意义。不过笔者以为,其中有些观点在方法论上陷人... 相似文献
53.
关于<毛诗故训传>的诗学渊源,历来争讼不绝.然而<毛诗故训传>的阐释重点在于"传",即诗义的阐发,从<毛诗故训传>这一本身的设置意图入手来看,<毛诗故训传>与<孟子>的关联更为密切,这一层面的相似性足以证明两者之间的渊源.这一渊源关系的判定,不仅再次确定了孟子为毛诗的重要渊源之一的观点,也为理清毛诗对先秦典籍的承袭的具... 相似文献
54.
孟子善用比喻。在《孟子》中很多地方借用"水"的自然特性或以"水"为喻来宣扬儒家的学说,形象而深刻;或与人辩论,言辞犀利,感情充沛,占尽上风。 相似文献
55.
义利之辨是儒家传统哲学的核心问题之一,朱熹通过对《孟子》首章的详细阐释展开了义与利关系的论述。概括而言,朱熹的义利观包括两个方面：“求利之害”和“仁义未尝不利”。具体而言,义是天理下贯至人身而成的内在固有之性理,利是万物各自当然之则的具体实现。人出于对天理的深刻领悟而发出的为“义心”,局限于个人私欲的为“利心”,循着“义心”所为便无所不利,殉溺于“利心”则害将相随。 相似文献
56.
《孟子》全文中共四处“廛”字用例,可归纳为三个义项：“房屋”“货物积压”以及“百姓居住的地方”。三个义项皆由本义“土地”引申而来,且后两个义项当为“廛”字临时性语境义。《古汉语常用字字典》等四部辞书皆采用“愿受一廛而为氓”之句作为释义配例,并以训释词“房地”释“廛”字。由“廛”字“房屋”义可知,这种释义首先模糊了“房”与“地”的界限;其次该句作为“廛”字本义“土地”的配例也值得商榷。该义项可调整为“可供一家居住的土地”,以消除“房”与“地”的模糊性;例证设置可参考《周礼·地官·载师》“以廛里任国中之地”之句。 相似文献
57.
“春秋无义战”是孟子对春秋时期战争的看法,也是中国哲学史上的重要命题。两千余年来特别是在宋代孟子升格运动之后,受到越来越多学者们的关注。分析学术界相关研究成果,主要涉及孟子判断战争的标准及其学说价值两个方面。 相似文献
58.
在中国的传统社会里,士为四民（士、农、工、商）之首,超然于社会其他各阶层之上,素为国人敬重,他们所从事的事业则有一种更深刻、更丰富的内涵。《孟子·尽心上》载：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子下曰：‘尚志。＇”用现在的话来表达,“尚志”就是崇尚节操,努力建造精神家园,具有改造社会、造福百姓的社会责任感和历史使命。换言之,士在人群之中,乃是能志道、明道、行道之人。 相似文献
59.
《苏评孟子》旧署宋苏洵批点,是现存最早的以评点方式剖析《孟子》行文脉络、结构技巧、遣词用句的专著。问世至今,版本繁多复杂,大致可分为四类：一是《苏评孟子》原本,书中批点全部署名苏洵,其中以嘉靖元年朱得之刻印本年代最早,且保留引发争议的洪迈之语,文献价值最高;二是重镌《苏评孟子》系列,祖于康熙三十三年载咏楼重镌本;三是赵大浣《增补苏批孟子》诸本,收诸儒之说与自己读《孟》心得附于其间,内容广泛,见解深入,传播最广;四是《增补苏批孟子》的校补、标点本。本文在查询书目著录、图书馆藏、目验的基础上,揭示现存主要版本的文献特征,考辨四库馆臣著录之疏误,梳理《苏评孟子》的版本流传,以期能为此书的价值发掘与作者考订提供助力。 相似文献
60.
陈如东 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2006,8(3):59-60,64
中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。 相似文献