韩愈“正心有为”教育理念的诠释     

王晓霞 《兰台世界》2013,(15)

韩愈以儒学尊崇,希望通过对世人进行思想教育,从而提升品质,他推崇儒学.本文以此为依托,重点论述了韩愈正心有为思想产生的原因以及内涵,并通过韩愈的教育理念去诠释“正心有为”.  相似文献   

中国教育的核心问题——正心修身认识自我设计自我发展自我     

乔炳臣 《教学研究(河北)》2010,33(2):1-11,22

论述的主旨是,“人为万物灵,厥（其）性智且才。穷通由己。”如何把人自身就存在的智慧才能充分发挥出来,全靠自我的主观努力去探索。古圣先贤指出：为学,需要有志于学、志于道、志于仁的意志情感,要在良师益友指引帮助下,遵循人类发展的自然规律,形成一定的自我意识,并在逐步认识自我与发展自我的过程中达到成功;教人,要把人自身就存在的智力潜能、能动性与创造性等发展因素,视为教育的主要目标：要把人的正心修身、认识自我、设计自我、发展自我与学会做人,视为一切教育的出发点和归宿。这即是中国教育的核心。  相似文献   

以中国传统文化观照《千字文》——兼及当代大学生修身的借鉴意义     

丁羽 《贵州教育学院学报》2014,(1)

我国古代最优秀的经典蒙书——《千字文》(周兴嗣敕韵)于南朝梁武帝时期在建业(今南京)刻印问世,其仅用一千个汉字便勾勒出中国文化史的纲领要点,代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。以中国传统文化为观照,通过深入分析《千字文》的教育思想,解读"修身"与"正心"的含义与目的、方法与步骤,剖析"修身"与"正心"的关系,结合当前大学生的修身状况,得出《千字文》于当代大学生修身的借鉴意义。  相似文献   

投壶运动对培养德性的意义探寻     

《兰台世界》2014,(15)

在一些相关文献中我们可以看到,通过投壶过程中的心理体验,人们发展了它"正心"的意义。投壶的活动所包含的道德意识和道德自觉功能依然受到人们的重视。  相似文献   

诚意正心:中华优秀传统文化的精髓     

《北京教育学院学报》2019,(6):28-34

"诚意正心"全面承继了中华传统文化的精华。在中华传统文化,特别是儒家文化中,"诚意正心"具有核心地位,不仅与"仁义礼智信"密切相关,也是"格致诚正修齐治平"的核心理念;同时也反映出中华传统文化"入世"的基本特征。只有"诚意",方可"正心";只有"正心",才能"诚意"。  相似文献   

教育公正的二元表达与伦理实现——兼论教育者的角色使命     

邓达  田龙菊 《教育科学论坛》2007,(11):5-7

教育公正作为一种基本的社会公正,是奠定教育支撑社会发展的基石,是构建和谐社会的重要力量。教育公正既是促进教育和谐的重要手段,又是和谐教育的期待。教育以促进学生和谐发展为使命,以成就学生人生的幸福为鹄的。其中,教育者承担着捍卫教育公正、促成教育和谐与学生幸福的责任,教育者以自身的教育幸福感染和不断成就着学生的人生幸福。  相似文献   

品读“教育”这部书     

庄枫 《教师》2010,(20):9-10

对于学生在课堂上做出的无理举动,教师要持有“五颗心”,不但要持有一颗平和心,还要持有宽容心、矫正心．进教室应带着一颗笑心,还应拥有一颗进取心。  相似文献   

一杯温开水     

闫今朝 《新作文》2013,(9):13

每天早上,妈妈总会为我温一杯开水。而我却讨厌喝温开水,无色无味。每次妈妈把水递给我时,我不但不去接甚至推过去。有时即便喝了,也极不情愿。夏天的一个早晨,妈妈一如既往地递给我一杯水。我正心情烦躁,就把它推回去,嘟哝道:"真不明白,温开水有啥喝的?我不喜欢喝,就是不喜欢喝,就是冰的白开水,我也不喝!要喝就喝冰镇的可  相似文献   

聚焦辽宁省朝阳市“育德育心”工程     

宋立文 《中国德育》2013,(2):41

育人先育德,育德先正心。辽宁省朝阳市树立大德育观,倡导"全员育人、全程育人、全面育人",着眼于孩子的未来,着重于"育心育德",用实际行动将素质教育落到实处。  相似文献   

修身 炼性 悟空 正心 澄心 无心     

潘慎  王晓珑 《运城学院学报》1997,(2)

作者认为《西游记》是一部阐述个人自我思想斗争、自身修炼,专门谈“心”的哲学书。本文提出了《西游记》的主旨是:儒家的修身而正心,道家的炼性而澄心,佛家的悟空而无心的新见解。  相似文献