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张志磊 《四川教育学院学报》2010,26(2):98-100
民俗学科的新生性质与新时期对文化建设的高度重视,从某种程度上赋予了民俗学者以特殊的时代责任。近几年来的非物质文化遗产保护工作的陆续开展以及民俗学者在其中的＂学者——传承人＂的双重角色,则更是要求我们对新时期的民俗学者进行一个重新的定位。笔者试图侧重于从民俗学科的理论建设者、非物质文化遗产的宣传者、非物质文化遗产保护指导理论与方法上的智力提供者以及新型的文化传承人这四个方面对新时期民俗学者进行重新定位。 相似文献
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作为非遗项目的实践主体,传承人是推进凤阳花鼓艺术向着良性发展的重要力量,肩负着前所未有的责任与使命。随着时代的发展,传承人的角色内涵被赋予了新的价值与意义,凤阳花鼓传承人与理想角色间的差距逐渐显现。因此,只有厘清凤阳花鼓传承人的角色期待特征与角色建设现状,明晰其角色构建路径,凤阳花鼓传承人才能更好的完成角色实践,推动凤阳花鼓艺术的传承与发展。 相似文献
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孙亚青（第一批省非物质文化遗产王星记扇传承人、杭州王星记扇业有限公司董事长、总经理）：1976年我从杭二中毕业，当时是最后一批要插队落户到农村去的，我因为身体不好，选择留城，后来就进了王星记扇厂。 相似文献
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世界非物质文化遗产在博物馆的保护与传承——中国昆曲博物馆的个案分析 总被引：1，自引：0，他引：1
在联合国教科文组织的大力推动下,保护和传承非物质文化遗产近年来成为国际社会关注的热点问题。2001年5月,中国昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质文化遗产代表作”,更在中国掀起了保护非物质文化遗产的热潮。博物馆作为人类遗产的保护和传播机构应当为非物质文化遗产的保护事业中发挥重要作用,在理论上早已形成共识,但在实践上则有待进一步探索。本文以中国昆曲博物馆为个案,从传承人的保护、资料的搜集整理和动态展示教育等不同方面,回顾和总结了该博物馆在昆曲保护和传承工作中基本做法和经验。 相似文献
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汪金荣（浙江省首批非物质文化遗产苏庄草龙传承人）：我叫汪金荣,开化苏庄富户村人,1922年6月出生的,今年86岁了,小时候在村里读了三年私塾,晓得的字也不多。要说舞草龙,话就长了。开化草龙看苏庄,苏庄草龙舞发源地在富户。富户村原来叫责峰村,因为村前有座山叫贵峰山,所以取这个村名,我们村多数人都姓汪．从安徽迁移过来的,族谱上算起来迁来有一千多年了。富户草龙舞起源于什么时间,谱牒没有明确记,我小时候听过一个传说。 相似文献
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陈盖洪(第一批省非物质文化遗产朱金漆木雕传承人):宁波朱金漆木雕主要形成于唐宋时期,开始时主要用于庙宇,明清的时候主要用于婚嫁,现在我们做的朱金漆木雕也主要用在寺庙里。宁波有天童寺、阿育王寺,它们其实在晋朝时就有了,盖庙需要木雕,朱金漆木雕就这样被用在了庙宇的建造上。当初主要是为了美观,因为用了金箔后,保存 相似文献
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徐顺炜（温州市龙湾区海滨街道宁村村委会主任,汤和信俗传承人）：听我们的老一辈讲,在明代初年,有倭寇来犯,明代中叶尤其厉害。为抗击侵犯东南沿海的倭寇,明太祖朱元璋派已经告老还乡的汤和在江浙一带造59座城池,宁村所是其中的一座。宁村所城,就是今天的宁村。宁村所城的建成,在整个抗倭中起着十分重要的作用, 相似文献
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提及螳螂拳法，世人自然会联想到那威震武术界的“莱阳三山”，作为螳螂门第七代宗师，“莱阳三山”不仅将嫡派太极螳螂拳法发挥得淋漓尽致，更以骄人的战绩向武术界证明了螳螂门武功的威力。而作为“三山”之一的王玉山先生，则更以螳螂之太极手为武林所称颂。 相似文献
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运用文献梳理、实地调查和目的抽样对江苏省8位体育非物质文化遗产项目的传承人进行半结构式访谈,在对传承人行为动机进行质性分析的基础上,研究体育非物质文化遗产项目的传承路径.结果显示:1)对于项目最初的喜欢和选择是传承人坚守传承的动力源;2)"身份"、"责任心"、"认同感"是传承人传承行为的条件和保障;3)"荣誉感"是传承人参与项目和传承行为的"价值追求";4)在传承路径上,除政府支持、专家研究以外,更需要项目所在地的乡村宗族组织、大学生村官以及对传统文化富有热忱的退休教师、干部等群体借助传统节日等文化活动平台,最终实现体育非物质文化遗产项目文化共同体的自我救赎,构建民族传统体育文化传承的"价值共同体". 相似文献