全文获取类型
| 收费全文 | 3322篇 |
| 免费 | 2篇 |
| 国内免费 | 3篇 |
专业分类
| 教育 | 2242篇 |
| 科学研究 | 117篇 |
| 各国文化 | 195篇 |
| 体育 | 189篇 |
| 综合类 | 148篇 |
| 文化理论 | 47篇 |
| 信息传播 | 389篇 |
出版年
| 2024年 | 3篇 |
| 2023年 | 17篇 |
| 2022年 | 25篇 |
| 2021年 | 22篇 |
| 2020年 | 24篇 |
| 2019年 | 24篇 |
| 2018年 | 11篇 |
| 2017年 | 40篇 |
| 2016年 | 38篇 |
| 2015年 | 104篇 |
| 2014年 | 262篇 |
| 2013年 | 233篇 |
| 2012年 | 275篇 |
| 2011年 | 261篇 |
| 2010年 | 261篇 |
| 2009年 | 250篇 |
| 2008年 | 248篇 |
| 2007年 | 188篇 |
| 2006年 | 183篇 |
| 2005年 | 132篇 |
| 2004年 | 154篇 |
| 2003年 | 132篇 |
| 2002年 | 110篇 |
| 2001年 | 109篇 |
| 2000年 | 93篇 |
| 1999年 | 34篇 |
| 1998年 | 17篇 |
| 1997年 | 12篇 |
| 1996年 | 17篇 |
| 1995年 | 14篇 |
| 1994年 | 11篇 |
| 1993年 | 9篇 |
| 1992年 | 3篇 |
| 1991年 | 4篇 |
| 1990年 | 4篇 |
| 1989年 | 2篇 |
| 1985年 | 1篇 |
排序方式： 共有3327条查询结果，搜索用时 15 毫秒
61.
秦若水 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(Z2):46-47
人的日子过得井然还是凌乱,体现在每一个生活的细节当中,尽管是门前普普通通的一堆柴,也会反映出主人平素的生活姿态……北方住在深山里的人家,门前都有一堆码得整整齐齐的柴。山里人一年四季抽柴做饭,日子过得有条不紊。虽说每家每户的门前都码有柴堆,但齐整的程度还是有差别的。有的柴堆码成圆形,有的码成方形,有的码成梯形,这些柴堆上的干柴一般长短相差无几。也有的柴堆小山似的,干柴或南北东西地堆着,且长的长,短的短,有失工整。 相似文献
62.
常华 《忻州师范学院学报》2011,27(3):66-68
文化专有项是旅游语篇中的一大特点,以佛教文化盛名的旅游景点更是因其独特的地域文化和宗教文化为旅游景区的对外宣传带来许多翻译困难,文章在文化视角照观下,结合王东风的"文化缺省理论"和纽马克的"文本功能论",通过对佛教圣地五台山旅游景区宣传手册的翻译文本进行研究,分析了以佛教文化为特色的旅游语篇中存在的翻译问题,同时提出了相应的翻译策略。 相似文献
63.
64.
张桂丹 《江西教育学院学报》2007,28(2):101-104
梁武帝萧衍是魏晋南北朝时期梁朝的开国帝王。他即位后,鉴于宋齐两代因争帝位而被杀者达十人之多,牵连而被杀的贵族数不胜数。因此,为了协调各方面的关系和保持社会秩序的稳定,他选择了用佛教来治理国家,其目的有三:一是转移上层统治阶级的视线,削弱来自内部的威胁;二是扰乱人民的思想认识,麻痹人民的斗争意识;三是佛教的本土化发展趋势能促进政教结合。由于梁武帝的崇佛,虽然促使了佛教在中国的发展,但也加速了梁王朝的灭亡。 相似文献
65.
周利敏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):103-106
本着"积极入世"而非"消极出世"的理念,台湾在过去几十年发生了"新佛教运动",佛教从传统的山林、寺院中走出,转变成融入都市社会,参与世俗经济的发展,以回应现代化、都市化的结构性变迁.台湾佛教界根据宗教非营利性的特点,积极拓展"社会服务"的功能,大幅度地改变了佛教在台湾的社会地位.佛教文化旅游经济的开发过程中,虽然在人才、资讯与金钱上,道场已像企业一样,有了新风貌,但利用宗教敛财的事情也时有发生,若社会各界不予以重视,教团不仅无法扮演稳定人心的力量,甚至宗教自身也会变成社会隐患之一. 相似文献
66.
石硕 《康定民族师范高等专科学校学报》2000,(4)
墀德祖赞时期是吐蕃王室主动和有意识提倡佛教的一个开端,佛教真正对吐番社会发生影响也始于这—时期.墀德祖赞时代正处于吐番政治权力结构发生巨大变化与转折的时期.噶尔家族专权对吐蕃王室的冲击与震荡,王室与大臣的紧张关系,以及吐番对外扩张大获成功而导致其社会的极端世俗化发展等,导致墀德祖赞为了寻求社会安定、维护统治权力的需要而提倡佛教. 相似文献
67.
黄秦安 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(2):99-101
现代科学诞生以前，各门科学并没有独立的文化地位，而是附庸在当时占主导地位的文化机体上，佛教文化就是一个包合有一定教学与逻辑学知识的庞杂的宗教体系。借助于佛教传播，中国与印度、日本、朝鲜等国家的教学等科学交流曾盛极一时，但受制于佛教自身的宗教本性，数学等科学只能得到十分有限的发展。 相似文献
68.
蔡瑞蓉 《雁北师范学院学报》2001,17(4):71-71,73
佛教美术是中华美术的重要组成部分，因此对美术专业的学生进行佛教美术的审美教育大有必要。比如以其健康向上的思想内容培养学生辩析是非的能力，借鉴佛教美术有益的创作技巧，对学生爱国主义精神的塑造等。 相似文献
69.
熊飞 《湖南科技学院学报》2002,23(1):137-138
对中唐书僧长沙怀素是律僧、教僧还是禅僧,过去的历史材料没有记载,也几乎无人涉及.于此,根据现存资料并深入发掘,得出了书僧怀素皈依的只能是南宗禅的结论. 相似文献
70.
木永顺 《楚雄师范学院学报》2004,19(4):50-52
“茶马古道”是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道，它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，是以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式的一条古代商道。它是中国藏区连接祖国内地，并外延至南亚东南亚的重要纽带，是中国西南民族自古以来相交往、融合的走廊，是一条中国在对外经济文化交流和文明传播中起过重要作用的古老驿道。 相似文献