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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2019,(2)
刘敞出守扬州,欧阳修作《朝中措》饯之。词中"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",系欧公述刘,而非述己;如果述己,则通篇表白自己和自己的感慨,不写所送之人刘敞,与题不符。这首词的主题就是赞扬和劝慰即将上任的扬州知州刘敞,而不是欧阳修的"自述""自谓""自负""自叙""自画像""自我形象"或"自己逞才使气之举"。欧阳修在《醉翁亭记》中早已将自己的酒量定格为饮少辄醉,而非"一饮千钟"。把"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",尤其是"一饮千钟",误解为欧阳修自述,实际上是犯了张冠李戴的错误。 相似文献
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乐文华 《江西教育学院学报》2007,28(5):101-104
刘敞是北宋中期经学变革思潮中的一位代表性人物,从表面上看,他疑古惑经,但实质上是尊经崇道。他以义理解经,不拘传注,开创了宋代经学发展的新局面,在中国经学史上占有重要的地位。 相似文献
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《汉书·东方朔传》（卷六十五）：“年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。”师古日：“击剑，遥击而中之，非斩刺也。”刘敞日：“击剑，今有此戏，非遥击也。”按：颜注误，刘敞订正正确，而完全视为游戏则不确。“击剑”一词在文献记载中，最早见于《史记·刺客列传》（卷八十六）：“荆卿好读书击剑， 相似文献
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孙旭红 《兰州教育学院学报》2009,(1):32-35,38
刘敞是北宋中期经学思想变革中的一位代表人物。其《春秋权衡》卷十四至十七,主要为批驳《毂梁传》的谬误。刘敞在对《毂梁传》进行驳斥的同时,亦凸显其春秋毂梁学思想：他认为《春秋》不仅为一部史书,而且具有拨乱反正、垂教后世的功能。而《毂梁传》则曲解《春秋》经义,隐晦《春秋》所载史实,并以日月例肆意妄解圣人之旨。这些都体现了刘敞表面疑古惑经,实则尊经崇道,以义理解经,不拘传注的治学态度。 相似文献
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刘敞,刘分攵的辞赋创作与学术思想紧密结合,颇有可观之处。刘敞的辞赋表现出以道德自命而特立于衰世的孤独感、使命感和知不可为而为之的进取精神,并围绕义、利,对人生问题作了深入的思考。刘分攵的辞赋表现了对社会人生的冷峻分析和无为而治的政治理想以及淡泊自守的人生态度。 相似文献
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宋人的诗,大概是因为有唐代的那座高峰,写得总是小心翼翼。看上去很少有什么毛病,但规矩、平整,作文时大概都在仰望唐代那些"大师们"。正因为唐人的诗歌成就大,人才辈出且风格多样,所以宋人在写诗时,总背负着无形的压力似的;在他们 相似文献
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邓琳 《江西教育学院学报》2001,22(5):5-7,21
刘敞是江西古代散文史上有成就但至今还没有引起足够重视的作家。其散文体式多样，内容丰赡，涉及面广，思想深刻，有一定的社会意义，是北宋散文的代表作家之一。其散文的基本特征有四：见博识高，长于议论；征引广博，说明力强；巧于谋篇，曲折多姿；言简理畅，片语破的。不少作品达到了思想艺术的完美统一。 相似文献
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《春秋》学在北宋时期为显学。刘敞是北宋《春秋》学重要代表人物,著有《七经小传》、《春秋》五书。其中《春秋》五书主要突显儒家之道、王道理念,有其经世致用之特色。 相似文献
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聂朋 《江西教育学院学报》1995,16(4):24-27
墨庄“三刘”聂朋在宋代临江军新喻县荻，有一处海内闻名的墨庄。①它原在宋都东京（今河南开封），始创于刘式之手。刘式是南唐进土，南唐覆灭后，入仕宋朝，官至尚书员外郎，掌三司都磨勘司十余年，家无别储，惟积书数千卷以遗子孙。刘式死后，其妻陈氏在东京家宅中课督... 相似文献