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41.
元好问文学中“中国”意识和华夏正统观的呈现,在青年时期有大定——明昌时期乐观、明朗和自信的特色;在中年时期已经从一般的感情系念开始向理性思考的层次跃升;晚年又从怀念前朝转变为关切现实社会、关心华夏文化的前途和命运,致力于抢救、保存和宣扬摇摇欲坠的华夏文化,由反对蒙古占领者转变为捍卫华夏文明并愿意与认同华夏文明的新朝在一定程度上合作。他的大中华文化观和民族观比起同一文化环境中的众多金代文人来都要开放、宏达。  相似文献   
42.
赵炳南 《体育学刊》2007,14(4):54-57
“礼乐诗书”之教,是我国西周时期改造社会、教化民众的圣王之道。孔子全面继承了周代的“六艺”教育,成为上古文化的集大成者,其思想和教育实践影响远巨。我国古代的“礼射”蕴藏着深厚的儒家精神文化内涵,彰显了卓越的体育人文精神。我国民族传统体育内容丰富、形式多样,蕴涵着深厚人文价值,表现了我国各民族人民对自身美的认识和追求,对提高我国各民族人民健康水平、构建文明和谐社会将发挥重要的作用。  相似文献   
43.
遇见草原     
禾源 《大中专文苑》2008,(10):24-24
不知道哪个时代,那块原野的风那么大,一夜间能把草籽吹洒到原野的各个角落;不知道哪个夜晚,哪一场雨,居然浇透了这块土地,让所有的草籽发芽生根,绿了华夏大地这一角的面积。  相似文献   
44.
司马迁在《史记》中,通过对《尚书·禹贡》、《左传》、《战国策》相关内容的传述,以及实地考察研究和对社会现状分析,记述了汉水流域的山川、道路、物产及其在政治外交、商业经济、文化融和、军事活动中的地位和作用。元鼎六年司马迁奉使西南夷途经汉中,弥补了其游历时“西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮”而未至汉水上游的缺憾,为记录汉水流域充实了第一手资料。  相似文献   
45.
一粟 《收藏》2008,(2):178-178
河南地处中原,是华夏文明的发源地之一,文化遗产丰富。1927年5月,存冯玉祥将军的倡导下,河南博物院的前身河南博物馆创办于古城开封,今年是其80周年。  相似文献   
46.
谢清果教授的新作《华夏自我传播的理论建构》作为华夏传播研究自主创新过程中的又一力作,开创了系统性研究华夏自我传播领域的先河。回到知识本源、回到“大传播”的追索彰显了谢清果教授华夏传播研究的智慧和洞见,多学科的视角体现了华夏自我传播的包容性与理论张力,与西方的对话则进一步打通了中西理论之间的割裂和阻塞。尽管在中西对话与理论建构中呼应着米德的自我杂念,但本土哲学议题的传播学阐释显然已经开拓了一个富有活力的研究领域,并将为华夏传播研究提供有益的启发。  相似文献   
47.
2008年,A股市场经历了一次血雨腥风的洗礼。上证指数在短短的一年时间中跌去65.39%,市场投资者出现大面积亏损,不管是个人投资者还是机构投资者都难以幸免。在牛市的喧嚣中,往往难以分出投资水平的高下;当潮水退去的时候,才知道谁在裸泳。对于职业投资人来说2008年是充满考验的一年。或许出现损失在所难免,但如何做到不被残酷的市场消灭、顽强的生存下去是成熟的职业投资人必须思考的问题。  相似文献   
48.
高润民 《收藏界》2015,(1):38-46
人类第一件陶器诞生在何处?又是怎样产生的?长期以来一直是充满争议的话题,也有各种不同的说法。日本发现了公元前13000年左右的陶器,俄罗斯远东地区发现了公元前11000年左右的陶器,那么,中国的第一件陶器又是产生于何时呢?20世纪初,瑞典学者安特生(图1)主持发掘的河南省渑池县仰韶文化遗址(图2),不仅翻开了中国考古学史的第一  相似文献   
49.
春节俗称"过年",是中华民族最隆重的传统节日,在祖祖辈辈沿袭相传的风俗里,只有过年才是新年的开始。辞旧迎新,万物复始,在这象征幸福吉祥的节日里,忙碌一年的人们从四面八方回家团聚,围炉把酒,拜年叙旧。"有钱没钱,回家过年",在一年最期盼的节日里卸下往日的疲累,踏上未来的征途。传说春节由虞舜时代兴起,人们欢庆丰收喜迎岁首,  相似文献   
50.
<正>一、学生文言文本解读能力的重要性文言文曾代表着中国最有品位的精神生活,是华夏文明最重要的载体,学习文言文是我们了解与学习古文化的重要工具,是我们传承文化的必要途径。同样,学习一个已经被现代白话文所取代的语言,我们需要付出一定的努力与寻找到一个有效的方法,在把文言文翻译成我们更好理解的白话文。二、在培养学生文言文本解读能力中存在的问题根据相关调查和研究发现在培养学生文言文本解  相似文献   
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