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61.
小说《秦腔》中的清风街,作为中国广大农村的一块有代表性的“麦田”,在市场经济及各种文化形态的冲击与挤兑下,传统的农耕文化走向凋敝、民主政治文化走向腐败、民间文化走向没落,乡村文化陷入一个进退两难的尴尬境地。面对支撑着秦川人民生存与精神情感的渐趋衰败的乡村,作者在惋惜与感伤的情怀里,对乡村文化寄托了一份孤独的守望。 相似文献
62.
63.
刘晓华 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(2)
“中国现代文学”作为高等学校中文专业基础课程的设置,重在培养学生的审美判断能力、文学批评能力,进而提升人文素质.在教学改革的探索中,一些积淀深厚的传统教学法仍有其不可替代性.同时,针对学校、学生、教学内容的实际情况,教学中又可以求新求变,采取灵活多样的教学手段,使学生在“徜徉知识海洋、领略审美世界、把握学科动态、提升综合能力”中成长、成才. 相似文献
64.
65.
审美教育是我们在任何一个时代都无法回避的问题,特别是在大众文化背景下,审美教育特别是艺术审美教育显得尤为重要。针对目前审美教育缺失的现状,我们应该坚持核心坚守与开放空间的原则,建立具有时代特色的艺术审美教育体系。通过艺术审美教育实现人类和谐全面的发展。 相似文献
66.
冷淑敏 《江西教育学院学报》2012,33(6):102-104
陶渊明是诗人,也是哲人,他的诗文创作真切朴实,是其生命体验的结晶。用第一人称绾联其文本,以＂自然坚守＂为主题,再现陶渊明对自然的追求与坚守,展示他丰富深邃的心灵世界。并引用＂文学是一种生命体验＂和＂文学三重世界＂的学术观点,提出陶渊明的人品与作品是这种新识的个案典型,具有启人睿智和常读常新的独特＂元素＂,而他的人文精神能够薪尽火传,代代相承。 相似文献
67.
微博时代,传统媒体面临着诸多现实考验。在实现与微博互融互通的同时,传统媒体既要积极创新,开创新的业态,也要坚守传播伦理,增强管理流程自律,在微博时代重构自己的话语权。 相似文献
68.
课程论的＂大＂字情结先后经历了从教学论析出独立,与教学论齐头并置,试图涵盖教学并与教育同义三个历史发展阶段。其立论基础是教学观中的生本说,生本说中的学习论,学习论中的材料学,进而以广义材料学来自我证成并逻辑自洽。这一立论基础不仅致使其在理论认知上存在多因化约一因、静态涵盖动态、主动演化被动等问题,也致使其在实践上导致教师能动性降低,教材结构性削弱,学生学习混乱性加剧,学科发展无序性增强等问题。为此,应当再度审视作为活动的教学与作为学科的教学论的本份与职责坚守,重申教学活动构成的教师、学生、课程三个基本要素,共立教学语义构成的教、学两维界定,析明教学论学科构成的教导论、承习论、课程论三类研究,并将课程锁定在静态层面、将教师锁定在动态层面、将学生锁定在动静交构的双向互动层面。 相似文献
69.
陈振波 《合肥教育学院学报》2012,(3):46-49
余华的短篇小说《我没有自己的名字》和《我胆小如鼠》具有相同的叙述结构,都以一个轻度弱智者的视角,描述人们对他极尽嘲弄之能的事件。小说中对应的人物及其言行,一方面反映了一个人与他所生存世界的冲突,另一方面也反映了人性中单纯与坚守的力量。 相似文献
70.
语文味道首先由著名语文学者程少堂在2001年提出,强调我们在重视挖掘文本本身的人文价值,重视文本对学生的人文熏陶同时,更要注重对文本语言的学习与运用,让学生在品读文本语言中回味文本,去感受语文之美、语言之美。 相似文献