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11.
翻译二度编码论--对媒介跨文化传播的理论与实践之思考 总被引：3，自引：1，他引：2
本文从符号传播、语言传播切入 ,提出了“翻译二度编码论”的核心理念及观点 ,从理论与实践两个向度对媒介跨文化传播中的诸多命题进行了辨析 相似文献
13.
现场直播一直被认为是最能体现广播电视优势的手段,如何发挥广播电视这一优势?在实践中要注意哪些关系的处理及手段的运用?把握住现场直播的特性,在动态中掌握报道的主体意识,处理好记者与主持人、客观性与个性化、完美与瑕疵的关系,充分运用好各种手段是做好现场直播的关键所在。 相似文献
14.
15.
不久以前，也许谁都想不到《东周刊》真的因为刊登一张极具争议的照片便停刊了。如今，这件事已经在香港这个媒介竞争激烈、传媒业异常发达的地方成了热门话题。人民网在第一时间发表评论说：“……只求刺激销量，罔顾专业操守和社会道德，传媒公信力和新闻从业人员的社会地位不断滑落，香港传媒生态的畸变，已达到了相当的程度。《东周刊》事件使香港各界重新思考新闻自由的真正含义。”《中国青年报》载文指出：媒体在维护公众知情权、揭露社会真相和维护个人隐私之间一直进行着艰难的斗争和角逐。而所谓的明星个人隐私和社会真相之争，说… 相似文献
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李幸 《中国广播电视学刊》2006,(2):55-56
2005年国内最出名．影响力最大的电视批评家是崔永元。尽管这位批评家没有写过一个字,但因其自身的知名度以及《南方人物周刊》的挖掘,他的许多出语便惊人了起来．并演成一场媒介事件。崔永元批评电视事件对我们的第一启示是:社会知名人物对电视的批评．恐怕今后得列入研究视野．因为他们的话,有点儿一石激起千重浪之效。比如崔说“收视率是万恶之源”．尽管他事后解释说是转述别人之语,但其效果就远远大于别人。由此我希望媒介继续挖掘名人对电视的看法．也希望名人不要太计较媒介记录或删削之误．以鼓起我国电视批评之风。顺便为所有名人提供一个对付媒体的良方: 不要企图让媒体完整地发表你两面或全面的看法．接受采 相似文献
19.
王杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。 相似文献
20.
1994年1月，我担任南方日报读者来信部主任一职，每天阅处来信，接听来电，考虑舆论监督等问题。令我满意的是在这个工作岗位上，我不仅编辑和采写了300多篇批评报道，为省报的新闻改革努力工作，而且还策划和指挥过一批在全省乃至全国有影响的分别获得中国新闻奖二、三等奖和广东新闻奖一、二等奖的批评报道。在全国新闻界普遍感到舆论监督困难重重的年月里，我之所以在舆论监督方面有所作为，是因为善于在实践中解决一个又一个的重大疑难问题。我的主要体会是：一、处理好揭露与讲政治的关系，明确批评目的，指导记者从新闻事件中抓重大题… 相似文献