虽在父兄可移子弟--论孔融心性气质的家学渊源     

《武陵学刊》2004,29(6)

  相似文献   

魏晋南北朝家庭教育钩稽   总被引：1，自引：0，他引：1  

曹建平 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)

探讨魏晋南北朝家庭教育的发展特点、类别形式及投业者的角色地位,进而辩证地对这一时期的家庭教育进行评类,揭示这一时期家庭教育的实践意义。  相似文献   

经学传承与家风养成：以魏晋南北朝为中心的考察     

孙杰 《河北师范大学学报(教育科学版)》2023,(6):14-21

魏晋南北朝经学研习与传承的突出特点就是以家族为中心。以家族为中心的经学研习与传承，从源头上可追溯至儒家学派创始人孔子及其家族后人。在官学衰败与家学兴盛的背景下，世家大族开创了以家族模式来传承学术、培育子弟的教育体系。家风和家学是家族教育体系的两大要目，是实现家族门第世代传承的核心要素。世家大族对于《孝经》与三《礼》的研习与传承，推动了《孝经》与三《礼》学方面的理论研究和实践探索，养成了士族子弟孝友之内行的家族风操。累世经学与累世公卿之间的相互因袭，再加上儒家经学与士族门第之间存在的天然亲和力，使得儒家思想成为家族的核心思想信仰，儒家经学成为家族的核心家学内容。世家大族在家训中所秉持的教人之方与为人处世之道，同样是以儒家修齐治平思想为核心，并落实在家族子弟日常生活的言语行为之中。以家族为中心的经学传习，延续了因官学兴废而时有中断的官方经学传承，这就是魏晋南北朝经学的历史使命。  相似文献   

家校社深度协作的主导系统建构     

潘照团 《教学与管理》2023,(29):5-7

家校社协作不是形式上的到场，而是实质上的到位。是否到位，关键看“为学赋能、为生谋福”的实践程度。新时代，家校社协作不仅是人力的到场，更是学力的到位，要从简单的协同走向志趣的谐同，建立联盟，形成自助资源库，实现家学或社区资源自助的可能与便捷。温州大学城附属学校以“境脉学习”理论为指引，积极探索，建立了家校社协作的行走新范式，通过“家本课程”“学友联盟”“广博真学”“场域革命”，系统构建了家校社协作境脉化共生的新样态。  相似文献   

“幼学—家学—女学”协同发展的价值理念、逻辑证成与模式创新     

罗婷  周亮 《学前教育研究》2023,(1):1-8

幼儿成长、家庭建设和女性发展都是党和政府高度重视的民生问题，三者在理论上有紧密的逻辑性，在实践上有协同发展的可行性。幼学—家学—女学概念的提出基于中国传统文化对家庭重视的文化基因和当代家庭发展的现实需要。就逻辑而言，儿童发展是“幼学—家学—女学”协同发展的根本动力，核心家庭的形成强化了“幼学—家学—女学”协同发展的现实基础，社会主义家庭新风尚是“幼学—家学—女学”协同发展的文化愿景。为实现“幼学—家学—女学”的协同发展，应以促进妇女儿童的社会融入为效益目标、以道德教育为主要内容、以政府主导构建社会支持体系、以新形态“家校共育”为常态化协同路径，并以跨学科研究为学术支撑构建“幼学—家学—女学”协同发展创新模式。  相似文献