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81.
宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业，重视家族教育，善于垂训子弟；其子孙自幼勤奋好学，学有家法，以文学、经史传家，文献相承，形成了以“博”、“异”为文化特点的深厚家学传统；该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供了良好的文化保障，体现了宋代士大夫家族教育的时代特点。 相似文献
82.
琅邪王氏是两晋南朝时期最兴盛的世家大族。以“与时推迁”为突出特色的家风 ,使其家族在频繁的王朝更迭中少受冲击。其家族文化尤重礼法制度 ,在宗族内讲求孝友 ,于国家则擅长朝仪典制。在文化思想方面又注重广泛的包容性 ,使其家族能够长时间充满活力 ,保持较高的社会地位 相似文献
83.
84.
魏晋南北朝官学兴废无常,不能适应学术文化发展的潮流,遭到世家大族的抵制。魏晋以后,门阀制度得到确立,世家大族政治经济地位稳固,积极利用家族资源建设家学。从东晋后期开始,世家大族权势衰落,家学、家风几乎成为维护家族地位的最后手段,生存危机和相互竞争使家学空前繁荣。魏晋南北朝的经学、史学、文学、艺术乃至科学都是以家学模式进行传承,世家大族的家族教育承担起培养人才的重要使命。通过对魏晋南北朝官学和家学的历史考查,可以探究这一时期学术传承模式和人才培养机制的形成规律。 相似文献
85.
中古时期世家大族历经许多朝代更迭和政权轮换,仍然保持着自身的大族地位,处于不败之地,原因何在？当与家学有关。家学的繁荣是世家大族得以长久保持尊荣的重要原因。 相似文献
86.
作为一名中国诸子百家学术的研究，我时常感叹没有一部综合性的诸子百家辞典，并以此为憾。最近欣悉《诸子百家大辞典》已于1999年底由四川人民出版社出版，急索而观之，深感其博大精深，却又能深入浅出，适合各层次学之需。综合观之，该书具有以下特点： 相似文献
87.
正二○○九年六月十六日,位于北台湾的桃园县平镇市社教大楼内的中央大学客家学院平镇客家书院揭牌,这是集民间非营利组织、乡镇市图书馆、高等院校等多方资源共同成立的。 相似文献
88.
我们写作文时常写到景物，常常要有景物描写。景物描写在我们作文中起着重要的作用，好的景物描写既可让读者读了之后有身临其境之感，也可以借景物来抒发自己的感情，达到借景抒情、情景交融的目的。可是不少同学在面对眼前的美景时却不知从何下笔，只是干巴巴地写出几句“美极了”“真是太美了”这不痛不痒的话来，既不能真切地描绘出眼前之景，也不能给读者留下深刻的印象。那么我们应如何来写好景物呢？ 相似文献
89.
周敬 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(10):47-53
余达父生活于清末至民国中叶,其诗深受百年家学、晚清诗风和杜甫、李商隐、苏轼等人影响,沉郁劲健,笔力兀傲;用典宏深,声调高朗,内容、语言和风格体现出多样化和丰富性特征。他转益多师,自成一家,是贵州乃至全国最优秀的少数民族诗人之一。文章从百年家学渊源、传统文化滋养、清末诗风熏染、诗友文朋砥砺四个方面探析余达父诗歌渊源。 相似文献