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51.
刘燕 《历史档案》2004,(4):63-67
“国之大事,在祀与戎”。封建社会将祭祀典礼与军事战争视作两项最重大的国事活动。“亲征”是古代帝王亲自统帅军队以上伐下之征战,亲征既是军事战争又含祭祀典礼,最能体现封建文化内涵。历史上的每次亲征在史籍中都留下了浓重的一笔,是圣君的一种标志。清代真正意义上的亲征只有康熙皇帝三征漠北,  相似文献   
52.
对中西方封建城市的差异进行了比较,并从城市性质、城市形态、城市结构、城市设计、路网结构和城市景观等方面指出了对应情况下所反映的中西方封建城市的不同。  相似文献   
53.
鲁迅小说《祝福》发表以来,强烈震撼着读者的心灵,激励着人们同封建主义进行斗争。作品之所以具有如此巨大的感染力,是因为它的主人公祥林嫂被黑暗的封建社会吞噬掉的悲剧,真实地反映了传统劳动妇女的悲惨命运,控诉了吃人的封建宗法制度和封建礼教,形象地揭示了反封建斗争的重要性和迫切性。人们在分析《祝福》中的祥林嫂时,谈到她死于何时...  相似文献   
54.
“封建”这个耳熟能详的名词我们已经用了近百年,我们已经习惯于把战国至清代称作封建社会,我们还以“封建”为前缀创造出了一系列名词,长期以来并没有人对此提出过疑义,但是近年来一些学者却对“封建”的概念及相关问题提出了质疑。这不啻于彻底动摇了几十年来我们所奉行的理论基础,也必定会给史学界乃至整个社会带来地震般的震撼。针对这一疑问,有的学者旗帜鲜明地表示支持,并将其作为自己的理论前提与研究基础;有的学者表示怀疑,并展开了具体而细致的研究;还有一部分学者力图在更高的层次上实现旧理论与新观点的统一。兹据所闻综述如下,…  相似文献   
55.
盛越 《兰台内外》2005,(1):62-63
“王道思想”是小农经济时代的产物,家族本位主义的化,即以血缘关系为纽带构成的道德化。在封建社会里,家长、族长、国君掌握生杀予夺之权,他们以为用一整套伦理原则,又加上个人的道德威望,就可以治理国家、管理社会、约束百姓。作为儒家经典之一的《大学》,沿着孔孟通过“心性”建立“王道、仁政”理性基础的方向,往前跨进。它所说的“修齐治平”,“一是皆以修身为本”,把一切都放在个人修身的基础上,  相似文献   
56.
57.
中国古代历史教育初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国古代历史教育初探苏寿桐一中国上古的历史教育起源于何时,难以有一个确切的判断。清末民初学人梁启超从社会史的角度谈到过这个问题。他认为“当人类已渐进而形成一族属或一部落也,其族部之长老,每当游猎斗战之隙暇,或值佳辰令节,辄聚其子姓,三三五五,围炉藉草...  相似文献   
58.
我们语文教育界长期存在一个错误的认识,一味反对背诵。反对多一记多默,将这种背诵教学方法称之为“死记硬背”,认为背诵是封建社会束缚读书人的一套死办法。当然,如果不管学生理解不理解,老师不去讲解,只向学生灌输知识,然后逼迫学生去背诵,这是让学生“和尚念经,有口无心”,效果当然不会好。  相似文献   
59.
中国传统档案文化研究评述陈忠海在《档案学通讯》2010年第6期撰文指出:中国传统档案文化主要是指中国封建社会时期的档案文化。传统档案文化根植于中国封建社会的政治、经济、文化和社会的深厚土壤之中,呈现出与之相适应的基本特征、特点和内部结构。封建社会政治、经济、文化和社会的特质和发展水平决定了档案文化的特质和发展水平。作者认为:  相似文献   
60.
北宋的王安石和明朝的张居正,是中国长期封建社会中两个著名改革家,前者还受到过列宁的称赞。他们改革的目的都是为补救当时千疮百孔的朝政,改革都得到两位都称之为“神宗”的年轻皇帝的支持,改革的内容有异曲同工之妙,改革的道路同样多难、坎坷。最后都归于失败,  相似文献   
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