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61.
杜志红 《中国广播电视学刊》2007,(9):20-21
一度被媒体炒得沸沸扬扬的京城"纸箱馅包子"事件最终以"虚假新闻"收场,造假记者訾某供述节目中的一切都是自己摆布、导演并拍摄的,播出这条假新闻的北京电视台为此公开向社会道 相似文献
62.
论周代神权崇拜的演变与天人合一观 总被引：1，自引：1，他引：0
周人革命与受命的思想,是以《周易》变易革新的哲学观作为理论依据的。周人所言受天命在文王后期,与《周易》成书年代相近。周人认为上有天神,下有民众,其心灵是息息相通的;民众是“神之主”,民众的愿望想法,上帝鬼神也一定是要遵从的。这就是天人思想相互感应、相互交流的“天人合一”观。周代神权崇拜的特点是与政治统治的方式相配套,祭祀天地、鬼神、祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。西周晚期以来天地鬼神的威信下降了,出现了重民轻神的思想 相似文献
63.
犍陀罗地区作为古印度的西北边界，处在一个结构性枢纽位置，是外来文化“侵入”古印度的前沿阵地。通过中亚(巴克特里亚)地区，源于古希腊的狄奥尼索斯崇拜得以渗入西北印度，并融入了当地的佛教文化，丰富了犍陀罗艺术的创作题材，影响了犍陀罗艺术品的具体表现。源于古希腊的戏剧和剧院也因酒神崇拜而得以传入犍陀罗，一方面送来了现实主义精神及“神人同形”造像学理念，同时也为艺术创作提供了模仿对象，直接促进了犍陀罗佛像的创造。 相似文献
64.
崇拜偶像是青少年成长过程中出现的普遍现象，也-是一种正常的人生追求。在认知上有着强烈的理想色彩，在行为上已与现实紧密结合，具有独特的情感价值。而偶像文化也正越来强烈地影响着青少年的精神生活和个性发展。语文教师在教学中应利用学生偶像崇拜心理，帮助学生学会正确的价值分析和价值思考的方法，形成对偶像正确的认知方式，并利用学生偶像崇拜的积极效应，把握住偶像与文学形象的区别与联系。弓l导学生走向文学形象，从而激发学生语文学习的兴趣。学会文学形象的分析方法。并用文学形象的分析方法重新审视他们所崇拜的偶像，使学生心目中的偶像与榜样接近，让学生从超现实的偶像崇拜的心理世界。回归到理性的富于现实性的文学形象世界。引领学生在语文的天地里自由地翱翔。 相似文献
65.
陇城自古为陇上历史文化名镇,历史文化源远流长。也是传说中女娲崇拜的发源地,素有"娲皇故里"之称。女娲崇拜在这里流传了两千多年,其民俗文化亦形成自己的特色。古代陇城重要的政治、经济地位、深厚的历史文化积淀,对民间女娲崇拜形成有重要影响。如何以宏阔的历史视野、强烈的现代意识推进女娲文化研究,是学界同仁面临的重要任务。 相似文献
66.
67.
历法的发展固然与日月崇拜等原始宗教有着必然联系,而且,日月崇拜等原始宗教和神话也一定与古蜀人的历法等科技进步分不开。金沙遗址文化中的象牙崇拜是世界上绝无仅有的。它既受月亮崇拜等原始宗教等主体观念上的影响,更受历法等客观因素的制约。 相似文献
68.
罗莹 《内江师范学院学报》2008,23(5):44-48
在中国民俗中，镜子的魔力神秘莫测。它不仅可以照妖、镇妖、除妖，而且可以为人透视、治病，甚至还魂。它还具有探测心理，洞察隐私；行雨生风，降雨辟旱；占卜吉凶，预言祸福等多种功用。在民间，它是使用最普遍的辟邪物，大到住宅、婚嫁、丧葬，小到出行、贺寿等几乎都离不开它，反映了民间镜崇拜心理的普遍性。 相似文献
69.
70.
胡小月 《课堂内外(高中版)》2008,(6)
性别:本欲学祝英台,于是尽量保持一身中性装扮。可怎奈本人实在天生丽质、闭月羞花、倾国倾城,如出水芙蓉,较祝英台更胜一筹。所以早被你们识破啦! 相似文献