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121.
一、训练灵活性与协调性，为舞蹈编排做好能力准备
教学是一项专业的技能，在不同文化相互交流与交叉、接触与碰撞中，形成了多元格局。师范高校音乐、舞蹈班，跟其他艺术院校相比，有它的特殊性，我们的学生大都来自边远地区。由于历史的原因，这些地区大多经济文化比较落后，学生的身体自然素质较内地的学生差，因而在对学生进行舞蹈的基本功训练上，教学内容一定要围绕培养目标来选择，除了基本功训练外， 相似文献
122.
123.
124.
郭丹 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(1):66-68
在中国画家的眼里，世间万象不是尺寸精确构造分明的具体物象，而是一幅整体和谐的时空境界，一曲高低起伏节奏流动的音乐般境界，不是一个一个互不相干静止不动的零部件，而是一部似离而合流畅时间贯穿空间的生命乐章，不是一片静寂无生意的死气沉沉的画面，而是在高下远近的交错起伏中有节奏的律动，从而具有了诗意的意境和音乐般的气质。 相似文献
125.
史爱兵 《河北大学成人教育学院学报》2003,5(3):86-89
从历史的角度纵向研究中国艺术史上重要的审美范畴“气韵”理论的产生与发展，及现代人对气韵的理解，通过论述揭示气韵理论的内涵。 相似文献
126.
翟志立 《安阳师范学院学报》2002,(1):103-105
笔墨运气力，气力驱笔墨，笔墨生精采，以笔墨运气力就是势，气力驱笔墨就是运。所谓的精采就是由笔墨所生发出来的气韵生动的艺术效果，这种效果必须是以气力运笔而产生出来的。 相似文献
127.
简单回顾了中国画的历史,着重介绍了谢赫所归纳的美术创作的“六法”,即“应物象形”、“传移摹写”、“随类赋彩”、“骨法用笔”、“经营位置”、“气韵生动”,给中国画教学提供了有益的借鉴。 相似文献
128.
宗白华先生的周易美学研究 总被引：2，自引：0，他引：2
王明居 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
宗白华的周易美学研究，体现了诗与美的结合，文学与哲学的融通，既可以情动人，又可以理服人。他从周易之道出发，深刻地阐明了阴阳相抱、时空合一的美学本体论，俯仰宇宙、悦目畅神的审美观照论，饰终反素的文质论，通透明丽的光线论。这对于激励我们的民族精神、人文精神、美学精神，对于走向２１世纪的周易美学研究，具有不可低估的推动作用和启迪意义 相似文献
129.
朱光潜曾说:“文学是人格的流露。一个文人必须是一个人,须有学问和经验所逐渐铸就的丰富精神生活。有了这个基础,他让所见所闻、所感所接触的文字很本色地流露出来,不装腔、不作势,水到渠成,他就成就了他的独到的风格”(《从我怎样学国文说起》)。这是朱先生的经验之谈,是有益于指导作者修养和作品提高的。然就文章本身而言,“本色地流露”、“不装腔、不作势,水到渠成”,其实就是文章“气韵”的表现。 相似文献
130.
杜甫在《丹青引赠曹将军霸》一诗中,针对韩干画马与唐朝当时虚浮的画风提出了“画骨”之说。此后遭到画史画论家张彦远的曲解与讥评,鉴于张的权威地位,后人多踵其说,认定杜甫不懂绘画艺术。因此从杜甫“画骨说”提出的背景、内涵及意义影响兼与诗歌、书法方面的观点加以比较研究,并由此探索杜甫的审美倾向,以期澄清艺术史上这宗错案,是非常必要的。 相似文献