试论广西土官官族内的封建宗法形态   总被引：1，自引：0，他引：1  

李全伟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)

土官官族内封建宗法形态的发生，是广西土司制度长期存在于广西壮族地区的有力动因。这种土官官族内的封建宗法形态，有族长官位和财产宗法式的世袭继承制，官族内部的地方组织、衙门组织——族权和政权的结合，官族内部的祠堂、族规、家谱——族权的主要表现，官族内部土地占有和宗族共财制等四种。  相似文献   

论屈赋和楚文化的渊源     

辛稼 《荆州师专学报》1993,16(3):28-32

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新“八旗一族”续篇     

佚名 《家教指南》2003,(8):7-9

国人的一个最大陋习是攀比，在望子成龙、望女成凤的问题上尤其严重。富裕家庭“富”孩子，普通的工薪家庭也不甘落后。他们想尽一切办法奋起直追。不信么，请看胡伟的“发迹史”———胡伟的妈妈下乡时结识了他的爸爸———一个当地的农民。为了把户口办回城里，胡伟妈妈所有的亲朋好友都使尽了力。回城后的胡伟妈，为了儿子成材，她什么钱都可以舍得花。儿子的腰带要系“金利来”，衬衫要穿“鳄鱼”的……有一次，胡伟的小姨从上海给他带回一件很漂亮的羽绒服，刚穿上几天，就被外校的学生抢走了。这件事对胡伟的刺激很大，为了保护自己，…  相似文献   

寻根到中华     

贾明灯 《地理教育》1997,(5):44-44

中华民族源远流长，胞播四海。本文所述及的三个为人们所关注的事例，虽然匀未成定论，但中华民族的外迁及对世界文明的影响是不容置疑的。  相似文献   

建昌雷塘书院与洪氏父子史事考述     

彭康清 《江西教育学院学报》2003,24(3):89-89

由于五代战乱，豪门贵族势力没落，而庶族地主经济发展，佃户对地主人身依附关系逐渐松弛。这不仅对生产力是一种解放，而且在文化上有了进一步迫切要求，促进了书院的发展。而江西相对比较安定，且经济文化方面处于社会领先地位，故其书院建设发展较快。建昌(安义)雷塘书院就是其中较为有名的书院之一。  相似文献   

自我放逐者的旷达之歌——试论中古时代隐逸文化及比较阮籍与陶渊明之隐逸人格特征     

王迎春 《池州师专学报》2004,18(4):63-65,113

中古魏晋时代政治动荡，具有典型的乱世特征，因而士子隐逸成风，遂形成了这一时代重要时代特征之一的隐逸文化。在这些隐士中。阮籍与陶渊明是其中最有成就而且具有相似之处的两位诗人。陶渊明的创作与精神风貌在某种程度上继承了阮籍的思想理念。本文试通过分析中古时代隐逸文化特征及阮籍、陶渊明的隐逸生活形态及作品创作来阐释二人共同的隐逸人格特征。  相似文献   

电力线形状的一般情况     

李冠成  王鼎军  高占国 《通化师范学院学报》1997,(7)

本文给出了画一般情况下电力线的方法,并通过实例讨论了这一方法的应用。  相似文献   

论汉魏时期咏史诗的发展历程     

陈恩维 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(4):32-34

班固首创咏史诗，开创了以诗叙史的传统；建安诗人确立了咏史诗以史咏怀的传统，使其抒情性得以凸现；正始诗人阮籍则使咏史诗带上了哲理色彩。汉魏时期的咏史诗为左思咏史诗的发展打下了坚实的基础。  相似文献   

遛遛族：像风一样刷过大街     

董育雄 《阳光搜索》2005,(4):F002-F002

18点20分，武汉街头已是夜色阑珊，室外温度是-5℃，行人裹紧冬衣裳缩成一团，急急回家时，遛友“田鸡”也开始了自己每晚的刷街。贴身的黑色锐步裤，一袭黄色紧身衣的他，“行军”路线是从武汉港-步行街-循礼门-中山公园-航空路-武胜路-古琴台-腰路堤-建港，  相似文献   

从滇、川蒙古族文化现状谈少数民族传统文化的传承与发展   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨·巴雅尔  王静安 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):13-17

传统文化在其发展过程中受到诸多因素的影响，具有不断沿革、变异、创新的特性。具体表现在文化的相互影响与互渗；文化的异己与创新；文化的认同与复兴；文化的相融性与多元性等方面。因而，传承与发展少数民族文化必须以发展经济为基础，以民族平等与团结为保证，以不断提高民族文化教育素质为动力，同时要制定相应的法律、法规，从而确保我国多元一体文化的繁荣与发展。  相似文献