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51.
造型艺术以其占有空间的物质形式的特征表现了主体生命情感的活动，但它并不沉溺于对物质形式的占有，而只是通过对实物形式在感情上的理解，去追求超越生命欲望的“有意味的形式”，在审美直观的直观中，审美意象对象化为审美情感的客体形式，实现审美需要的满足。 相似文献
52.
禾木 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,3(3):9-17
能指本身是一个语言学上的概念，鉴于它具有结构的特征，拉康才引入它并做深入的探讨。能指的结构性集中体现为一种对立统一性。对立代表着差别的价值，即：能指的价值在于它与另一能指的不同；统一意味着缺场与在场的一体。从中不难体会到拉康浓厚的辩证思想。 相似文献
53.
冯文坤 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):115-124
在20世纪西方学理论和化语境中，尤其是在后现代主义理论中，“本”这一词成了一个非常玄奥的概念，本，作为学之具体表现的实体，成为批评家和学理论家批评活动和心智活动的场所，对它的理解和阐释方法，构成了西方学理论嬗变和转型的晴雨表，本以历史线性的方式，参照当代学批评理论，围绕“所指”，“能指”，“化本”等概念，演绎了学客体在批评主体那里的增生和变化，即学由作品到本到学化的转变和意义。 相似文献
54.
刘丹 《重庆职业技术学院学报》2006,15(3):116-117,120
浪漫主义术语由于自身的发展和人们界定的混乱而使其演变显得很复杂。本文从语言学的角度,以历时性语言学研究概念探讨了“浪漫”一词的演变;以共时性语言学研究概念探讨了“浪漫主义”在浪漫派自身定义中的演变;以能指和所指的语言学研究概念探讨了“浪漫主义”在后浪漫主义时期的演变,从而说明了该术语界定的难度。 相似文献
55.
叹词是用来表示感叹以及呼唤、应答的词.如生气时常用的"哼",高兴时常用的"哈哈",呼唤人时常用的"喂",应答时常用的"嗯"等等,都是叹词.随着社会的日益发展,又出现了一些具有时代气息的新叹词,比如"呵呵、嗨、哇哇"等,可以说,叹词家族有越来越壮大的趋势. 相似文献
56.
沉默是其背后隐藏着的内容的符号。如果说声音是言说的能指,那么沉默就是零能指。内容与沉默的结合,就像是所指与零能指的结合。沉默有着丰富的内涵,它可以表达肯定、否定及其他意义。本文主要讨论沉默表达否定意义的情况。 相似文献
57.
闻一多《死水》一诗的经典性早已得到公认,但对其意蕴的解读却众说纷纭。本文从文本入手,在前人研究的基础上,进一步论证该诗并非"以丑为美",也不是常见的"以美衬丑",而是"扮美而行"。"死水"这一意象,高度概括抽象,使该诗具有指涉丰富的可能性。 相似文献
59.
雷永明 《当代教育理论与实践》2011,3(9):100-102
从门楼作为祠堂“脸面”的地位和宗法文化的重要载体入手,通过描述湖公祠牌门楼装饰符号的能指特征,揭示出牌门楼装饰符号的所指内涵,最后阐明宗法家族观念、儒家礼制思想和宗教思想是祠堂门楼装饰文化形成的深层原因。 相似文献
60.
彝族《撮泰吉》是一个复杂的文化载体,它像一个寓意丰厚、启示深奥的寓言,在奇特的形式所指之外,还有许多能指的内涵。它既是一丛"活化石",又是一部"启示录",对彝族古代历史文化乃至于对人类历史、人的个体生成、农耕文明和民族关系等等,都有特别的思考与展示,让人从中得到许多意料之外、情理之中的启迪。 相似文献