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261.
陈靖 《华夏少年(简快作文 )》2011,(1)
《汉书·艺文志》称:墨家者流,盖出于清庙之守,《淮南子·主术》也说孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论。所以,墨家与儒家应为同宗同源,至少是有相似的学术渊源。然而,儒家思想后来成为中国封建社会的正统思想,而墨家则像一颗耀眼的彗星,很快湮没于历史的尘埃中。这是为什么呢? 相似文献
262.
263.
程远芬 《山东教育学院学报》2008,23(1):17-19
索引对于工具性的书目而言,至关重要。索引的编制,当着眼于学术、服务于学术,最大限度地为读者提供学术信息。而编制何种索引、取怎样的体例,取决于索引编制者从事科研的经验和对索引的利用程度。传统索引编制的关键,一在体例。二在立目。 相似文献
264.
送炅澈上人 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。 刘长卿为中唐前期的著名诗人。他的事迹我们今天知道的并不多。新旧《唐书》不为其立传，仅《新唐书·艺文志》有一百来字关于他的情况记载，并已有误载。他的字叫文房，宣州（今安徽省宣城县）人，一说为河间（今河北河间县）人。少居蒿山读书。 相似文献
265.
郑樵的目录学思想是通过对《汉志》等目录学著作的评价实现的。他用目录学批评的眼光看待《汉志》,从而较为完整地提出自己对目录学的理论思考,并建构出一套系统的理论体系,成就了他在中国古代目录学史上无人取代的地位。但是,郑樵目录学研究,虽创辟榛芜,犹未邃密。他自矜其异,对刘班作近乎蓄意的诋毁,更是遮蔽了他的双眼,使得他对《汉志》的一些结论空无旁依、徒带情绪。另外,郑樵过分执着于类例从而淡化了对小序、提要的认识,也是不足取的。 相似文献
266.
康有为努力将《汉志》研究纳入到政治改良和开启民智的思维框架之下。开启民智反映在他仿拟《汉志》撰作《日本书目志》中,而政治改良则反映在他藉《汉志》以辨伪古文经中。总体而言,他的《汉志》研究动机是政治的而非学术的,得出的结论亦往往不能令人信服。 相似文献
267.
《汉书·艺文志》是我国现存最早的综合性目录著作,它在著录体系、序文撰写中表现出了鲜明的崇儒倾向,影响和规定了之后中国官修目录在编纂体例及思想上的走向. 相似文献
268.
刘海静 《图书馆理论与实践》2010,(7)
清光绪时,五家为<晋书>补<艺文志>.五家补志填补了<正书>无艺文志的空白.然而,五家补志之作在编纂体例、收书情况及考证精深、类目设置这几方面各有优劣,为后人研究晋代的学术文化指示了门径. 相似文献
269.
王齐洲 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
“小说”一词出于《庄子·外物》：“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”庄子所言“小说”是指那些与道家思想不同的各家思想学说,以为它们不能大达于至道,与《荀子·正名》所云“知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣”的“小家珍说”意思接近,只是苟子所谓“小家珍说”是指不合于儒家思想的其他诸子学说。由此可见,“小说”在先秦主要是一种文化价值判断,还不是严格意义的文体概念。 相似文献
270.