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朱明瑜 《中国校外教育(理论)》2011,(11):15-15
“加强青少年思想道德教育，是关系到国家命运的大事。”这是早在1996年召开的党的十四届六中全会《决议》中就明确提出的。青少年是国家的未来，民族的希望，他们的思想道德如何，不仅对其长大成人后的行事做人方式有着决定性的影响，而且直接关系着国家的未来前途。作为一名从事教学工作多年的教育工作者，在宣传贯彻《公民道德建设实施纲要》过程中，笔者深深感到：现在的孩子强调个性、独立，具有批判精神，但常常有较强的“自我中心主义”，他们随心所欲，一切以“我”为中心，心事面前首先想到的是“自我”，心中只有“小我”，没有“大家”，很愿意与众不同、引人注目，有时还有较强的攻击性，以至目空一切。由此笔者觉得有责任呼吁：家庭、学校、社会都应该关心引导青少年走出“自我”小区。 相似文献
83.
84.
在渝南黔北的交界处，海拔3000多米的大娄山横亘东西，绵延2600多平方公里，这里有一位深受师生爱戴的“山里娃”，他就是万盛区石林中心校校长罗绪钟。从教。志在高山流水1993年，罗绪钟中师毕业回到家乡，在区教委与他谈分配肘，他垦切地说：“吃水不忘开井人，我要到生我养我的地方工作”。就这样，他回到了万盛区最偏远的学校，百花小学任教。 相似文献
85.
《华夏少年(简快作文 )》2016,(12)
《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出:"幼儿园组织活动时,可以经常打破班级的界限,让幼儿有更多机会参与不同群体活动。"为此幼儿园特意开展户外大型混班游戏活动,但在实施过程中,发现孩子在换区域时出现了这样的现象:不善换区,对开始下一区域游戏彷徨无措。频繁换区,对每一区域浅尝辄止。不爱换区,自始至终在同一区域反复游戏。 相似文献
86.
87.
李芳 《宁夏师范学院学报》2011,32(4):67-70
李普曼教授的西北穆斯林史解构了传统的民族叙事模式,以过程性的族群与国家为基本支撑点。指出从明代至清代的历次动乱中,西北穆斯林不是作为统一的团体行动,而是据不同的场景做出反应。隐含其中的主体人群对穆斯林的陌生性,是唐代以来渐进累积形成的,和穆斯林的社会文化生活相关。这样悠久长远的穆斯林史,与近代民族主义背景下建构的回族史有着界分。 相似文献
88.
<正>0引言我国杂交粳稻的研究始于20世纪60年代,在滇型杂交粳稻的研究方面,从1965年发现败育株并育成我国第一个粳型不育系——红帽缨不育系(即滇型不育系)以来,迄今已育成10种不同细胞质类型的滇型不育系,先后组配成功粳型杂交组合"滇杂31"和"滇杂32"、"滇杂35"、"滇杂46"等,其中的部分组合在云南生态条件下屡创粳稻高产和超高产新纪录,在云南省、贵州省、四川省等地具有较好的推广价值。 相似文献
89.
蒋世标 《中学政治教学参考》2014,(1):138-139
新一轮基础教育改革进入攻坚期与深水区。改革呼唤课程教学理性回归课程标准，“法治”教学已是大势所趋、众望所归。而对新课标的深入研析、精致品读与创造实践，则是课程教学得以归向与科学发展的关键。从2014年第1～2期开始，本刊用两年时间，将陆续刊载由江苏省著名特级教师蒋世标领衔及其所属政治学科工作室团队撰写的思想品德新课标“咬文嚼字”系列研读论文。该系列由16篇相对独立的研读成果构成，分辨析、观念、释义、综合四个小系列。以此为标志，本刊在近两年对2011年版课标宏观中观系列解读的基础上，解读进入微观研讨层面。集成式的系列解读，目的在于实现教学与时俱进，把脉思想品德课程价值导向与实践走向。 相似文献
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近年来，在中国少数民族地区相继发生了一些暴力冲突事件，这些事件都折射出了民族冲突的深刻性与顽固性。而对于西北高校的少数民族大学生来说，作为民族地区的精英，在融入高校学习和生活的过程中，既有对母体文化的尊崇与坚持，同时也有与主流文化的冲突和碰撞。如何引导他们在坚持与碰撞中实现对主流文化的认同，并融入高校的生活，从而在类似的冲突事件中理性选择自己的行为，不仅是理论界探讨的话题，更是高校管理首当其冲的责任。 相似文献