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62.
赵炳清 《四川师范学院学报》2010,(1):83-86
上博楚简（三）中《彭祖》篇,主要记述了彭祖与耆老关于“为人”之道的谈论,明显地具有道家抱朴守素、知足不争的思想。故此,《彭祖》应是一篇黄老道家的作品。 相似文献
63.
64.
引《诗》证说是《诗经》特有的传播现象之一,这一现象在儒家和经学著述中尤为突出。郭店楚墓竹简《缁衣》显示,子思子在引《诗》证说这一著述模式的形成和强化过程中起到了至为关键的作用。 相似文献
65.
佘斯大 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(6)
:1993年湖北荆门挖掘的楚墓墓主的生卒年代、职务均与屈原大致相当 ,墓中竹简为我们研究屈原提供了大而具体的文化环境。楚简中儒家与道家著作里的许多理性观念在屈赋中可以得到印证和进一步的阐释 ,反过来为研究屈原提供了极有价值的根据 相似文献
66.
举世瞩目的郭店简研究中的一个有趣现象,是围绕与这批竹简同出的一只耳杯上的铭文而展开的争论.有些学者在参与争论及进行相关研究的时候,过分地依赖假设,得出的结论偏于大胆.学术研究固然以创新为贵,研究者却不能不注意把握应有的尺度. 相似文献
67.
68.
马爱菊 《济宁师范专科学校学报》2023,(5):22-29
“君子”在孔孟之间发生了很大的转变,孔子所言“君子”既指涉在位者,又涵摄有德者,“德”和“位”出现了分离。孟子在性善论基础上重新界说“君子”,使其具备了道德形而上学意义。“君子”从孔子社会政治学说与道德论混杂的内涵,衍变为理想人格学说观念,具有从绝对概念到相对概念、定义域扩大和外延窄化的转变特征。孔孟相距百年之久,其过渡阶段通过郭店楚简向我们展现：一方面,“君子”保留了孔子时代的社会政治秩序的职能;另一方面,“君子”从融入社会政治和道德学说转变为道德形而上学的目标。郭店楚简为我们研究孔孟君子观的演变提供了力证,绘就了一幅生动的君子观演变图。 相似文献
69.
作者将郭店楚简动词与甲骨文和西周金文作了比较,认为在动词词类发展中,郭店简不但丰富了动作、心理、存现几类动词,它同时处于关系、能愿动词的定型期,以及趋向动词的萌芽期;在语法功能方面,郭店楚简与甲骨文、西周金文相比,其动词的语法功能有所扩展,动词作主、宾语大量增加,承担起更多的语法意义的表达,处于一个较迅速的发展期。 相似文献
70.
《性自命出》与《乐记》是反映我国先秦时期儒家思想的两篇重要文献,其中《性自命出》是1993年湖北荆门郭店一号楚墓出土的竹简中的儒家文献,“郭店一号楚墓竹简儒书各篇,与今存传世文献相比,在思想、内容、文字上,与《礼记》最为接近”（陈来：《史料困境的突破与儒家系谱的重建---郭店楚简与先秦儒学研究》,收入氏著《简帛与简帛研究》,三联书店2009年版,第2页）。而《乐记》也正是《礼记》中的一篇文章。所以二者在思想上的交集可以更加丰富地反映当时儒家思想的面貌。本文拟以两篇历史文献为基础,探讨先秦时期儒家的乐教思想。 相似文献