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11.
朱江 《武当》2009,(8):43-45
据1993年出版的《武当山志》载:“武当山药用植物繁多,明代李时珍著《本草纲目》中记载武当山有中草药400多种;据1985年药材普查,已知全山有药材617种;上世纪90年代普查为800多种。  相似文献   
12.
20世纪90年代初点击式教学法在新加坡部分地区很是流行,后流人台湾。而创始人勒托并不是长期从事教育的业内人士,他只教过五年书,后在一家杂志社当编辑多年。据说他有个女儿老爱在他办公时间内问他阅读写作方面的问题,勒托没时间理她,有时仅从房间里甩过来一个词或一句话,这一词一句还挺管用的,女儿据此极少的词句,居然能触类旁通、举一反三地解决了学习上的问题。勒托突发奇想。他有了一个创意,这就是后来的点击式教学法的创立(意译)。他首先将此法传给了在私立学校做教师的好友帕里斯,帕里斯应用后很是惊奇。这种方法不但更好地发挥了学生的创造力而且大大减轻了师生劳动强度。  相似文献   
13.
街舞教学小议   总被引:1,自引:0,他引:1  
兰健 《体育师友》2006,(1):9-10
街舞运动在20世纪70年代末、80年代初始创于美国纽约贫困工薪阶级的少数民族中。它是在音乐伴奏下运用各种不同类型的舞蹈动作,融体操、舞蹈、音乐为一体的身体练习形式。由于这种舞蹈出现在街头,且不拘于场地器械,所以称之为“街舞”。它具有极强的参与性、竞赛性和表演性,由此可将其分为健身街舞、竞技街舞和表演街舞三种形式。在街舞运动逐渐发展的过程中,街舞爱好者形成了一种共同的思想理念和行为方式, 他们以街舞来张扬自我个性,展示青春的活力和激情,表达勇于进取的生活态度,他们强调的是“做自己,享受生命,勇于挑战”的理念。  相似文献   
14.
季蒙 《东方文化》2001,(6):120-125
钱钟书先生死了,引发人们很多感想。20世纪80年代学十年,钱氏的声望如日中天,那时候他被视为中国学问最宽博的人。只是到了90年代,钱先生才不再独领风骚了。这是因为像陈寅恪、胡适、周作人等一帮民国时的学人又重新被请出来,相形之下,钱热冷却了不少。我想这里面的原因还是简单的,主要因为知识阶层对思想的关切盖过了对单纯艺的关切,90年代的很多青年学人就是转哲的,他们也都是从80年代过来  相似文献   
15.
薄祥慧 《中学教育》2006,(11):28-29
学校发展规划自20世纪80年代在英国初露端倪后,其对学校管理的重要作用越来越引起人们的重视,英国倡导的学校发展规划项目也得到了许多国家的宣传与推广。我国于2001年在联合国儿童基金会的大力支持下,正式引进“学校发展规划”项目,伴随着示范性高级中学评审工作的展开,正确认识、发展与完善学校发展规划是学校真正实现自主办学,提高核心竞争力和迈向可持续发展道路的必修课。  相似文献   
16.
从1988年一月报禁解除后,台湾的报业市场从当局控制的枷锁走向开放的竞争环境中,面临的是全新的市场型态,各报在经营规模、内容创新方面投入了前所未有的人力、财力和物力。90年代后,国际金融市场不稳定,纸浆价格不断暴涨,国际报业纷纷陷  相似文献   
17.
《中国集邮》(英)从1982年1月创刊到1992年12月止,共出版64期。1985年春,原中国集邮出版社与人民邮电出版社合并,《中国集邮》杂志转归邮电出版社领导。到1987年底,中国邮票总公司在经济上停止了对《中国集邮》杂志的支持,全部费用由人民邮电出版社承担。到上世纪80年代末,《中国集邮》进入了一个极为困难的时期。  相似文献   
18.
自八十年代辽宁发现大量红山文化玉器以来,许多学者开始对中国东北地区出土的史前玉器产生了浓厚的兴趣,有关这一方面的专题研究亦FI益受到学术界的关注。为了更全面地介绍东北地区史前玉器方面的考古发现,阐述不同地区史前玉器的特点,笔者从已往发表的材料人手,对吉林省境内出土的新石器时代玉器进行了全面的搜集和整理,并就有关问题进行了初步的探讨,作为本地区史前玉器方面的阶段性认识.希望能够起到抛砖引玉的作用。  相似文献   
19.
陈振漉 《收藏》2006,(9):126-129
书画的真伪之争自古就有,唐代张彦远的《法书要录》《历代名画记》等文献中部有关于书画鉴定的记载,可见作假历来就有。鉴定史上见诸文献记载的,例如唐太宗时内官收藏王羲之、王献之的作品,民问所藏二王作品都被地方官员搜刮来献到皇宫内府去,但十有八九是假的,所以唐太宗才要虞世南、褚遂良去作鉴定。民国时甚至还有专业作伪的,如20世纪30年代旧上海有一个叫谭敬的人,居然有一条龙的专业配套作伪,他专门找人模仿印章、题款等等,这些仿手都是他养的,他做张大千的画就是地道的张大干画,做齐白石的画就是地道的齐白石画。  相似文献   
20.
同礼会、文化的历史发展一样,文学的历史也往往呈现出惊人的相似之处,尤其是那些具有共同审美追求的作家,他们之问有相当深刻的心灵的“默契”。当我们把视野投向新文学运行的历史轨迹中时,20世纪20年代中期的乡土小说和时隔60多年后的寻根小说的作家的“默契”自然地进入我们的眼帘。从现实主义文学精神的飞扬和流动的视角来看,二者不仅是相通的,而且有着千丝万缕的联系。他们在有声有色的地域性文化中所表现的自然生态下的生态和心态,以及渗透于其中的文化价值取向与审美追求是相近的。它们的出现不仅不是对现实的疏离,相反却是文学现实主义精神进一步走向深入的产物。  相似文献   
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