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51.
宗教信仰也常常在口传活动中得到表达,有时则以无声的语言——仪式行为的方式展开。然而,更为普遍的情形则是无声的语言与有声的口传同时并存。换句话来说,对宗教信仰的观照离不开口头传述与信仰实践两方面的双重分析。本文拟将着重探讨口传一仪式叙事的过程中三王父子的英雄形象与其事迹是如何被侗族民众集体想象与建构的,借此追溯社会成员共同分享的、回忆的集体记忆。  相似文献   
52.
齐崇文 《出版科学》2016,24(2):10-14
文化产业是表达的产业,表达是文化产业的核心要素。自由的表达可以推动文化产业的发展,但过度的表达又会使文化产业的社会效益受损。文化产业的有序发展需要合理、恰当的表达,需要为表达自由划定一个界限,这个界限就是表达义务。表达义务对文化产品的生产者和传播者提出应当不侵犯他人权益、不损害社会公共利益和不侵害前代人和后代人权益的行为要求。表达义务既是表达自由的限制和界限,也是文化产业的社会效益在法律上的体现。  相似文献   
53.
从高校核心竞争力的内涵出发,挖掘“核心竞争力”这一概念对于高校深刻影响,进而结合我院近几年校园文化建设的特色与趋势关注,提升我院核心竞争力中的作用,以助力核心竞争力提升对我院新一轮校园文化建设提出建议性意见与前瞻性规划。  相似文献   
54.
党的十四届六中全会作出了加强精神文明建设的《决议》,江泽民同志在多种场合、多次会议,一再强调“要把精神文明建设提高到更突出的位置”,“精神文明重在建设”。本文依据这一精神,试图从社会发展的宏观角度,探讨社会主义精神文明建设最基本的六个方面的问题。  相似文献   
55.
56.
This essay interrogates journalistic accounts of Texas Western College’s 1966 college basketball championship, a game in which an all-Black team defeated an all-White team. The analysis traces the evolving portrayals of the game over 45 years. In 1966 American journalists did not emphasize the racial aspects of the game and it was largely forgotten. Twenty-five years later, however, journalists reconstructed the game as a racialized legend, and this account evolved into an epic American narrative. The author argues that the epic portrayals, although aesthetically appealing, reflect problems with accuracy, appropriation, and commercial exploitation. The latter factor led to the legend’s motion picture adaptation as part of a troublesome “White Savior” cinema genre.  相似文献   
57.
“文革”的发动与当时中国的宪法运行机制存在着密切的联系。“法外制度”与“法内制度”的相悖,消解了阻止“文革”发动的外部屏障。可见宪法功能的弱化失去了阻止“文革”爆发的最后屏障。  相似文献   
58.
《说文解字》的“心”部字在一定程度上反映了汉民族的思想文化传统。通过对“心”与思维、情感的关系以及古代哲学对“心”认识的阐释,我们可以管窥中华思想的独特性与传承性。  相似文献   
59.
近年来,学习策略已成了一个引人注目的研究领域。根据我们最近对学生的问卷调查,我们发现掌握好适合于自己的学习策略是提高学习效率,发展自主学习能力的保证。本从英语学习策略的基本理论出发,提出了在外语教学中,教师要重视对学生进行认知策略、记忆策略、元认知策略、情感策略和社交策略的培养。使学生用较少的“能源消耗”,来获取较多的知识。  相似文献   
60.
汉英习语翻译中的文化因素探析   总被引:2,自引:0,他引:2  
从跨文化交际角度探讨了汉英习语文化因素对习语翻译的影响与制约并探讨了汉英习语文化因素的移植策略与翻译模式.  相似文献   
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