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71.
<邶风@匏有苦叶>全篇皆写渡水的景象,分析这些意象,可看出其反映了当时人们把渡水看成危险之事以及把渡水与婚恋相比附的意识.这些意识反映了当时人们的认识水平和一些文化特点. 相似文献
72.
朱发建 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(4):79-82
随着西方科学的广泛传播，晚清国人对科学的认识也在不断深入。从清末国人使用的“格致”、“格物”、“科学”词语演变及词义差异中，即可看出当时国人“科学”观的变化过程。 相似文献
73.
在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视了陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试建构儒学形而上宇宙论支持系统的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时也是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。 相似文献
74.
重庆土家族地区,其古代水陆交通促进了地方社会经济文化的发展.陆路交通依托纵横的古道联系四方,有大量的桥梁、关隘和汛塘;水路交通依靠长江、乌江、酉水和郁水等河流,由厚板船和蛇船等完成水上运输.研究其古代交通状况,对于今天建设社会主义新农村,构建和谐社会,抢救与保护非物质文化遗产提供深刻的启示. 相似文献
75.
76.
郎晓梅 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(5):103-105
30年的创作生涯使贾平凹形成独特完善的文学民族观,对此从两个方面进行解读,一是历经蒙昧期、觉醒期、发展期、成熟期的形成过程,二是包含了试验性、叛逆性、开放性、科学性的个性特点。 相似文献
77.
彭知辉 《湖南第一师范学报》2004,4(3):4-6
《红楼梦》贾探春存在由庶出而产生的自卑心理。她的情感和人性因此受到了扭曲。她试图利用宗法人伦的等级秩序来获得心理补偿，以摆脱自卑的困境。发挥自身创造力。张扬自我价值，则使探春最终超越了自卑、探春潜层心理的上述三个层面杂糅一体，构成了这一形象的复杂性和多面性。 相似文献
78.
<白夜>的民俗性和神秘性是多种因素作用的结果,对此要联系作品作整体上的把握,其中浸润着作者的佛性玄思,作者以此实现了对世俗写作和自我创作的超越. 相似文献
79.
贾岛是中唐后期的重要诗人,他以"苦吟"诗名世,其"苦吟"的做诗态度与方法对后世产生了深远的影响.历代学习贾岛"苦吟",不仅学习其"苦吟"诗歌创作的范式与方法,更多的是向一种"苦吟"精神的回归.贾岛借"苦吟"寒士的落寞孤介情怀,宣泄对社会不平的怨愤;又以禅宗思想的审美意趣为导向,在营造空寂幽寒的意境中,淡化现实的苦闷,超脱尘世的痛苦. 相似文献
80.
杨文新 《福建教育学院学报》2003,4(7):28-32
《四库全书》是我国现存最大的一部丛书。在这部丛书中有不少宋代闽人的作品。整理考察《四库全书》中的宋代闽人著述 ,对于今天的人们了解宋代闽人的文化成就 ,以及进一步认识福建在宋代文化史上的地位等问题均有所补益。 相似文献