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孙建芳 《遵义师范学院学报》2006,8(6):25-26
发表于《当代》2005年第一期的《桥溪庄》,在讲述故事的同时,描摹了现代人的生存困境,从环境污染、生态失衡到人类自身面临的灭绝性灾难,从形形色色的性病到男女两性的不孕不育及生活本身的荒谬绝伦。荒诞中的人们努力挣扎,渴望救赎,渴望“诗意地栖居”,所以就有了对文本的另类拷问和诗性解读。 相似文献
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吴朝弟 《涪陵师范学院学报》2003,19(1):51-53
涪陵易学为北宋理学家谯定所创，是对传统易学的创新和发展，其主动用静思想具有鲜明的独创性和地方特色。涪陵易学有悠久的历史与社会基础，对后世也有较大影响。 相似文献
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蒙树宏 《楚雄师范学院学报》2005,20(5):6-8,12
本文谈及云南现代文学的四个作家.冯至和李广田均写过桉树礼赞类颇具特色的诗.关于《铁轮》和《未完的争斗》,介绍了不大为人所知的史料并加以若干考证. 相似文献
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张舜徽先生治学气象弘阔,力倡会通之学,慨然将推广郑樵会通之志,继承《通志》之业引以为己任.本文浅析其于郑樵会通思想之推崇,借见此于先生治学之影响. 相似文献
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黎国韬 《广东教育学院学报》2009,29(1):59-63
元散曲家乔吉提出了“凤头、猪肚、豹尾”的创作理论,在基本遵循和部分突破自己创作理论的基础上,乔氏创作了大量具有清丽、新奇风格的散曲作品。将乔吉的创作理论和散曲作品结合起来考察,是研究这位作家创作的重要途径。 相似文献
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《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。 相似文献
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郑樵目录学思想体系及其广义性论 ——解读《通志·校雠略》 总被引：1，自引：0，他引：1
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南宋莆田人郑樵在《通志·艺文略》中创立的12大类分法,在“记百代之有无”和“广古今而无遗”的同时,也体现了他“类例分则百家九流各有条理”的目录学思想,是我国目录学史上的一次重大改革。然目前学者对《通志·艺文略》中一、二、三级类目的统计数目却是众说纷纭。经分析考证,《通志·艺文略》合理的实际类目数应为：12大类、65小类、431种。 相似文献
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彭先和 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(1):91-94,101
＂庄蹻王滇＂的事实并不存在,此为司马迁之误记,当无疑义：其一,东汉以来,史家对＂庄蹻王滇＂一事存疑争议已久;其二,《史记.西南夷列传》有诸多疑点和自相矛盾之处,＂庄蹻王滇＂记载中,有关入滇、王滇的时间、路线、人物等都无法成立,文字上也不严密;其三,当时特定的历史条件决定了,以强悍的彝族为主体的滇国及滇文化较为封闭独立,外来征服与影响很难触及;其四,司马迁的主观局限以及史料缺乏。 相似文献
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通过观看电视连续剧《乔家大院》,结合当前我国企业现状,总结目前企业主要缺乏的商业精神,即义商的“AT”精神,任人唯贤、从善如流精神,信义利、协合作精神,不唯古训、勇于创新精神。这些精神都是我们当前企业需要认真学习、消化吸收的精神财富。 相似文献