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221.
闫伟杰 《青岛大学师范学院学报》2011,28(4):74-78
梁启超虽然是中国民族主义的启蒙者,但是其自身民族主义思想的确立却经历了一个复杂的过程。从观念的角度来看,梁启超最初产生的是夷夏有别意识,但他后来却高举起天下主义及黄色种族主义大旗。经过理性的思考,梁启超最终依据西方民族主义理论,确立了团结国内各民族共同抵御帝国主义侵略的“大民族主义”。梁启超的“大民族主义”思想具有高度的思想价值。 相似文献
222.
223.
石尚彬 《黔南民族师范学院学报》2014,(3):115-118
夏同龢是清代贵州两位文状元之一,其《行政法》著作等实为珍贵的历史文化遗产.粱光华、饶文谊、张红辑校的《夏同龢文辑》,资料丰富,点校精当,对研究中国法学文化的发展史,激励后学追步先贤,有着极大的现实意义. 相似文献
224.
汉唐时期,民族交往较为频繁,表现在服饰方面,少数民族的胡服对汉族服饰的影响很大.汉唐时期胡服的变化折射出夷夏观的变迁.就其整体而论,胡服大致经历了两汉时期在中原地区初步流行、魏晋南北朝时基本流行和隋唐时大为盛行这几个阶段.与之相对应,这一时期的夷夏观也表现为夷夏对立、夷夏“未殊”及夷夏一家的变化轨迹. 相似文献
225.
王美春 《昭通师范高等专科学校学报》2014,(6):9-13
夏文成的诗集"秋风不会将大地搬空",收录了作者在文学期刊发表过的诗近二百首。作者以富有诗情的语言,以个性化的意象组合,表达了颇为深刻的思想内涵。以独特的笔触展现了诗之魅力,使其作品具有认识价值、审美价值。陌生化,精练美,这也使此诗集的语言更具张力,艺术感染力更强。 相似文献
226.
丁增武 《合肥教育学院学报》2014,(5):55-59
20世纪初以来逐步趋于稳定的民族共同体背景下,少数民族基于自身“民族性”构建的实践与作为整体社会历史潮流的追求“现代,t-~”之间,呈现出一种复杂的两难状态。《长河》、《正红旗下》从不同的时代与民族关系背景出发,试图对作者自身民族的民族性进行想象性展望与重构。这种展望与重构的失败,与20世纪中国艰难的“现代性”追求及其陷入的吊诡和误区紧密相关,并凸显出二者在共存中陷入的悖论。 相似文献
227.
陈君丹 《湖北第二师范学院学报》2012,(3):9-11,16
"侠"这一精神作为中国所特有的一种精神面貌,起源发展源远流长,而唐代是中国最为鼎盛和恢宏的一个时代,同时,唐代亦是侠义精神发展的一个高峰时期,这个时期出现的传奇小说更是这时代风貌与侠义精神结合的产物。本文试图梳理出唐传奇中"侠"这一主题,将其与后世武侠小说遥相呼应,以期钩沉出"侠"主题小说的脉络关系。 相似文献
228.
汤彬如 《南昌教育学院学报》2012,27(3):48-49,75
林夏水自1964年以来,一直从事数学哲学研究。他在建构数学哲学理论体系,研究非线性科学的哲学问题,以及数学哲学委员会的组织、领导等方面,为我国的数学哲学发展做出了重要贡献。 相似文献
229.
“up”与“down”（上／下）的语义认知结构分析 总被引：1，自引：0，他引：1
以前，对up／down（上／下）的讨论大多局限于语方诉表层句法结构方面。虽有人普就语义认知方面作过讨论、分析，但那是就单一语言的分析。拟在前人研究的基础上，通过英汉语义对比，重点分析、讨论up／down（上／下）的语义认知结构。 相似文献
230.
吕映 《湖州师范学院学报》2006,28(5):21-24
“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,重新塑造了“侠”的人格形象,为“侠”的人格精神注入了崭新的文化内涵,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。 相似文献