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21.
王晓红 《安阳师范学院学报》2006,(1):93-95
《松堂游记》是朱自清后期散文之一,全文仅用一千二百余字就把松堂的背景、景中的意、意中的情、虚实相生、形神兼备地表现出来,使读者有身临其境之感,有驰骋想象之快,有情思涌动之真。用语准确自然,富有诗意和情趣,虽见匠心,却看不见斧凿之痕,表现了高超的语言艺术。 相似文献
22.
李敏辞 《衡阳师范学院学报》2004,25(4):96-99
在详尽占有资料的基础上，从《朱子语类》中挑选了12个口语词汇加以考察．旨在为《汉语大词典》和诸种近代汉语词典的编纂修订提供有价值的材料和意见。 相似文献
23.
明代乐律学家朱载堉神道碑考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱载堉是我国明代杰出的乐律学家，在世界上首创了十二平均律理论。朱载堉神道碑原存于朱载堉墓地，即沁阳市东北九峰山下。神道碑由我国明代名书法家王铎撰并书舟，详述了朱载堉世系、生平事迹和学术成果，是研究朱载堉学术思想的重要献资料，对纠补正史之漏误有重要的价值。朱载堉神道碑在清代《怀庆府志》、《河内县志》中，均有录。 相似文献
24.
明初江南地主的衰落与北方地主的兴起 总被引：5，自引：0，他引：5
郑克晟 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):49-58
由于元代对江南地主采取笼络政策 ,江南地主得以保存和延续。元末张士诚政权继续执行元朝对江南地主的“宽疏”政策 ,得到江南地主的支持。反之 ,江南地主对朱明政权极为冷淡。因此 ,明王朝建立后 ,朱元璋对江南地主进行不遗余力的打击。建文帝的一系列改革 ,得到了江南地主的拥护和支持。但建文帝失败后 ,江南地主又遭到大肆打击 ,永乐迁都北京后 ,大力扶持北方地主的发展。明中叶以后 ,江南地主与北方地主的矛盾 ,始终反映在明廷内部的一些政策中 ,几与明王朝相始终 相似文献
25.
陈辉 《绵阳师范学院学报》2006,25(6):148-151
以中学历史课程与教学问题为核心，以提升历史教师专业化水平为目标，注重反映新一轮历史课程改革的新理念、新问题，体现了历史学科特色，成为朱煜专著《历史课程与教学论》一书的最大的亮点。 相似文献
26.
朱文藻编著的《葆醇堂藏书录》采用"经、艺、史、志、子、集、类、说"八分法,试图打破四部分类框架。他整合小类设立艺部,把志部、类部、说部提升为一级类目,调整部分二、三级类目的划分、名称和顺序,对类书的性质和丛书的价值做出新认识,反映出以小学、金石学、舆地之学等为代表的乾嘉学术风貌。《葆醇堂藏书录》本着灵活变通的编目原则,力求突破四分法的桎梏,在图书分类上体现学术发展,是古籍目录辨章学术、考镜源流的积极尝试。 相似文献
27.
朱熹的《大学章句》将大学之道落实为＂明明德＂的内修外推过程,以＂明明德＂为根本,贯穿三纲领的始终。八条目与三纲领相对应,明明德也就是修身的内在表现。在实现止于至善的过程中,要按照八条目的近道顺序进行,即达到＂明明德于天下＂需要按照格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序。 相似文献
28.
朱子学在新加坡的早期传播,主要是华侨通过创办华文学校、华文报刊和成立华侨社团来进行。新加坡独立后,朱子学受到官方的高度重视。政府大力在学校推行儒家伦理道德教育,并开展以儒家伦理道德为主要内容的社会教化活动,从而提高了新加坡人的文明程度。在现代化建设中,新加坡发掘朱子学中的深层文化内涵,分离出现代性的思想资源,推动了经济的发展,形成了＂东亚新加坡发展模式＂。 相似文献
29.
30.
许兰 《重庆第二师范学院学报》2011,24(4):90-94
随着社会经济的不断发展,特别是大量农村剩余劳动力向沿海等经济发达地区转移,造成了农村人口大规模地流动。许多学龄儿童随着父母天南地北的跑,经济条件较差的家庭的孩子只能在家留守。由于这几年国家以及各省市对外来人口子女人学问题的关注,大量留守孩子也渐渐随着父母外出; 相似文献