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101.
传统的国家统一理论主要强调的是国家政权的作用,有着浓厚的国家中心主义色彩,胡锦涛在中共十七大上做的报告中提出了海峡两岸人民组成＂两岸命运共同体＂的概念,标志着我国国家统一理论从国家中心主义向社会中心主义的转变。我国国家统一理论的新发展立足于现实,有扎实的理论基础,并对两岸关系的和平发展起到了重要的作用。 相似文献
102.
深圳市在推进“图书馆之城”建设的进程中,龙岗区图书馆为实现特区图书馆服务一体化,向广大读者提供完全无障碍的普遍、均等化服务,最大限度发挥市、区公共图书馆的聚合力作用,以满足广大市民日益增长的阅读需求,在深化图书馆工作改革的实践中,大胆探索实现统一服务的新路径. 相似文献
103.
乐明于 《重庆职业技术学院学报》2007,16(4):32-34
计算机网络统一管理是非常有必要的,进行统一管理涉及到不同的层面及相应的内容,网络管理系统进行统一管理的实现途径主要有基于网络管理协议SNMP和CMIP的统一,基于CORBA的网管系统的统一和面向应用的网络统一管理。 相似文献
104.
刘长梅 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):93-98
第二次国共合作的历史启示主要包括：国家、民族的利益是必须遵循的最高原则；顺应形势、顺乎民心是不可抗拒的历史潮流；国共积极努力转变政策是维护国家、民族利益的正义之举。第二次国共合作对台湾回归、祖国统一具有重要的借鉴价值：今天台湾回归、实现祖国统一是中华民族根本利益所在，是任何阶级、政党不可违背的大原则，维护者兴、逆之者亡；当今，中国共产党与台湾当局只有通过双方政策的积极转变，才是谋求祖国实现和平统一的关键。 相似文献
105.
关于少数民族地区多元性法律制度的协调问题 总被引：3，自引：0，他引：3
董建蓉 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(3):49-52
由于历史的原因,我国少数民族地区的法律制度呈现多元化特点,特别是民族习惯法与国家统一法在适用的过程中常出现冲突,我们可以在遵循利于民族团结、合宪合法、促进“法治”、慎重稳进四大原则的前提下,采取充分发挥少数民族干部和少数民族上层人士的中介作用,变通地适用《中华人民共和国民族区域自治法》精神,按《立法法》的有关规定变民族习惯法为自治条例形式的地方性法规,大规模开展普法教育工作等措施实现对二者的协调。 相似文献
106.
徐大兰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):114-118
编、作、读的主体意识的统一是一种“约定俗成”的现象；无论是编，还是作或读，其主体意识都是十分强烈的，同时又表现出不同的特点；编的主体意识中， 思想性起统领作用；作的主体意识中，创造性是其核心；读的主体意识中，知识性、趣味性占主导地位；立足于三的特殊性，充分发挥三的能动作用，通过审美意识的中介，从而实现编、作、读主体意识更高程度的统一。 相似文献
107.
引导大学生树立科学信仰的教育探究 总被引：2，自引：0，他引：2
高等院校通过思想道德修养课和哲学课引导大学生尽早确立科学的信仰,把个人人生信仰和社会理想信仰有机结合,把“献身科学与造福人类”作为最高的理想信仰;并引导大学生坚信马克思主义是科学认识和科学信仰的统一,进而确立共产主义理想信仰。 相似文献
108.
钱韧韧 《绵阳师范学院学报》2013,32(4):47-51
梁启超在晚清民初的翻译界推起了"白话文之风"。他的翻译理论和翻译实践不仅有效传播了东西方近现代的新思想、新文化和新观念,对中国社会文化转向产生重要影响,而且扩大了汉语的实质内容,促进了汉语词汇本身的更新。其中,词汇的新编、语言的通俗化以及言文的合一等,反映了近代文人学习西方文化、追求翻译语言变革的信念。 相似文献
109.
在中国哲学史上产生重大影响的往往是体系化的思想。秦王朝统一中国前夕编撰的《吕氏春秋》,以“法天地”为原则,综合道家、阴阳家等建构起了一个天道论体系。秦汉初期,儒家学派虽然遭到“焚书坑儒”的打击而退居民间,但以《春秋公羊传》为代表的经典注解之作,崇奉孔子“作新王”为万世立法,建构起了一个以儒为本兼融各家的王道论体系。董仲舒在吸收前人思想的基础上,将天道论、王道论体系合而为一,建构了一个天人合一的大一统的思想体系,在当时和后世都产生了深广的影响。 相似文献
110.
中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向。坚持和发展中国特色社会主义是贯穿党的十八大报告的一条主线,是我们共产党人必须继续写下去的一篇大文章。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一;中国特色社会主义是道路、理论体系、制度三位一体的辩证统一;建设中国特色社会主义要牢牢把握"三个总"新概括和"八个必须"基本要求的辩证统一。 相似文献