南少林武术与明代福建民间抗倭斗争关系初探     

孙宇  林荫生 《搏击·武术科学》2010,7(1):35-37

文章采用文献资料法、实地考察法、访谈法以及逻辑分析的研究方法,撷取与南少林武术有密切关系的几个重要民间抗倭人物为例,来探讨南少林武术与明代福建民间抗倭斗争的关系。研究结果表明：南少林武术与福建民间抗倭关系非常密切：首先,作为抵御倭寇的强力武器,南少林武术在福建民间抗倭斗争中发挥了重要作用。其次,福建民间长期的抗倭斗争促进了南少林武术形成与发展,经过抗倭斗争的洗礼,南少林武术趋于成熟。  相似文献   

试论福建省畲族传统体育的历史源流与发展   总被引：10，自引：1，他引：9  

兰润生  林荫生 《北京体育大学学报》2004,27(3):306-308

采用文献资料、实地考察、座谈、综合分析等方法,对福建省的畲族传统体育的形成过程与发展进行了调查、搜集、整理和分析研究,从整体上对畲族传统体育的发展方向进行探讨.  相似文献   

万籁声嫡传自然门技击法     

林荫生  万慕通 《中华武术》2005,(5):16-17

自然门武功是近代武术百花园中的一枝奇葩，享誉海内外，为习武者所推崇、仰慕。自然门武功由始祖徐矮师传杜心五，杜心五再传万籁声。三代宗师均文武双全，富有传奇色彩。其中，万籁声先生更是把自然门武功发扬光大，将武术技击中专一挖掘人体内部潜能的内功发展至极，把中国武术干百年来灿烂的内功文化提高到一个新的高度，使后人受益。  相似文献   

明清南少林武术历史迹象探微     

孙宇  林荫生 《体育科学研究》2010,14(2):14-19

采用实地调查法、文献资料法和逻辑推理法，对南少林武术在明清时期的一些迹象进行考证探求，以此推演南少林武术的历史。研究认为：南少林武术起源于唐，成形于宋，大备于明，鼎盛于清。  相似文献   

南少林与反清复明运动     

谢军  林荫生 《福建体育科技》2010,29(1):4-7,10

采用历史文献成果并深入田野调查，就天地会在福建闽南地区创建的社会时代背景、天地会秘密组织的成员与南少林关系、天地会所活动的寺庙与南少林的关系、天地会的演变与传播与南少林的关系等方面进行研究，研究认为：天地会是由一批南少林武僧、部分郑成功部下和部分汉族地主及其知识分子中的反满派组成的以‘反清复明’为宗旨的秘密结社；天地会的反清复明过程。是一个以武结盟、以武练兵、以南少林武术抗清的过程；天地会的创立宗旨承袭了“匡扶正义、除暴安良”的南少林精神，南少林促进天地会的发展、传播，南少林与天地会名扬海内外。  相似文献   

福建南拳的成因     

林荫生 《体育文化导刊》1990,(6)

笔者自1984年以来,对福建南拳各拳种作了较为全面的调查研究,认为福建南拳的基本特征是:下盘稳固,着重手法,发力刚劲,幅度短小。 南拳为什么会形成迥异于北拳的独特风格呢?这是一个长期以来未弄清的问题。本文试将福建南拳置于特定的历史条件和地理环境中加以考察,以探究其成因。  相似文献   

和大学生朋友谈练武———略论擒拿格斗的力学原理     

林荫生 《福建体育科技》1999,(2)

本文针对擒拿格斗的动作特点,分析了力学的原理,为练武者利用力学原理进行科学训练提供理论依据。  相似文献   

清廷火烧少林寺新辨     

林荫生  徐海涛  孙宇 《体育文化导刊》2010,(4)

采用历史学、社会学、民俗学、宗教学等多学科的研究方法,对清廷火烧少林寺一说重新进行探讨,认为:清廷并未火烧北少林寺即河南嵩山少林寺,也没有火烧福建南少林寺(福清少林寺、泉州少林寺、莆田少林寺)."火烧少林寺"传说缘起于明清鼎革、民族矛盾尖锐的特殊历史时期,与众多历史事件有关,是反清组织借用附会少林盛名,制造反清舆论,为达到反清复明目的而产生的.  相似文献   

警用格斗术十招     

林荫生 《精武》2004,(2):28-29

公安干警在执行抓捕任务时,犯罪分子为了逃脱抓捕,往往使出凶狠毒辣的手段,每拳每脚都是致命的。怎样保护自己,并将歹徒擒获,既考验干警的勇和智,又考验干警的实战水平。这就要求在歹徒进攻时,干警要防得住、闪得开,又能擒得住,防守动作就是擒拿(捕抓)动作的开始,要把防守和进攻有机地结合起  相似文献   

对福建省畲族民间武艺活动特征的分析     

兰润生  林荫生  黄晓鹏 《北京体育大学学报》2005,28(9):1181-1183

畲族民间武艺是我国畲族民间传统体育中最主要的内容.采用文献资料法、实地考察法、综合分析等方法,着重就畲族民间武艺的特点以及形成的地理因素和历史条件两方面的原因进行论述.其目的是为了更好地继承和弘扬中华民族的体育文化遗产.  相似文献