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21.
论生态伦理学的基本原则 总被引：5，自引：0，他引：5
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(5)
生态伦理学的基本原则应是实现利益公正,它涉及到的是四个层面的利益关系：第一,提倡“代内公正”;第二,要求“代际公正”;第三,实现“男女公正”;第四,达到“人地公正”。通过这些利益关系的调整,表达了生态伦理学实现人与自然和谐的价值诉求。 相似文献
22.
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(6)
"个人自由全面发展"是贯穿马克思思想整体的核心价值命题,在<1857-1858年经济学手稿>中,马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件,凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征,也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限. 相似文献
23.
正确认识和把握"思想道德修养与法律基础"课教学的一些难点问题 总被引：1，自引：0，他引：1
李培超 《思想理论教育导刊》2009,(5)
当前在"思想道德修养与法律基础"课的教学过程中,任课教师所面临的困难既有客观方面的,也有主观方面的.客观方面的主要表现为自身知识能力与课程要求之间的不协调;而主观方面的主要表现为把握不好个人专业兴趣的限度,在引领学生建构意义世界以及实现个性化教学方面缺乏自觉性.要提高授课质量,既需要克服客观方面的困难,也需要克服主观方面的困惑. 相似文献
24.
解读马克思《1844年经济学哲学手稿》伦理思想的应有视角 总被引：2，自引：0，他引：2
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(6)
马克思的<1844年经济学哲学手稿>是十分重要的伦理学经典文献,广为学界所关注.但是目前的理论研究中存在着明显的由于解读视角的差异所造成的纷乱.解读马克思<1844年经济学哲学手稿>中的伦理思想需要立足于马克思伦理思想的整体发展过程,立足于著作自身的整体结构,立足于马克思主义中国化的客观要求,反对各种形式的教条主义. 相似文献
26.
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》2011,(4):25-30
环境伦理学本土化建构是对我国环境伦理学三十年发展历程反思和对其未来走向的理论自觉,体现的是对中国环境伦理学在满足现实需要的基础上获得话语权和强化其实践效能的强烈要求,这也决定了中国环境伦理学本土化的建构应当在理论层面和实践层面上同时展开。 相似文献
27.
“德法之辩”是人类在借助于法律与道德构建良好社会秩序过程中所衍生的争辩.以集体无意识为内容的社会心理对争辩所产生的反作用力,尤其值得关注,因为此种隐性力量的存在不仅表征着一个民族早期的生存经验与生活智慧,更为重要的是,它影响着当下一个民族在社会治理模式上的价值导向与路径选择. 相似文献
30.
应走进还是走出“人类中心主义” 总被引：4，自引：0，他引：4
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(3)
“人类中心主义”是当今生态伦理学广泛涉及到的一个概念，但其内涵并未确切规定。根据生态伦理学的学科性质，应当从价值评价的意义上赋予人类中心主义确定的内涵，这就是：在人与自然的关系中应当突出人的主体地位，生态伦理学应以人类的利益为基础、出发点和道德评价的尺度。因此主张生态伦理学应该而且必须走进人类中心主义，这是生态伦理学的理论使然，实践使然，也是人类文化发展的必然要求。 相似文献