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性别成为民俗学重要理论视角的历史,是在特定社会文化语境中的政治化过程。随着女性主义运动第二阶段以及美国民权运动的兴起,北美民俗学呈现出较为强劲的性别化倾向。这一倾向在女性主义第三阶段特别是"酷儿"理论的推动下,逐渐启发民俗学者摆脱男女性别对立的窠臼,转而关注性别取向的表演性和不确定性。与此同时,女性性别意识的彰显以及性别政治的多元倾向,使得男性也开始"发现"和强化自身的性别体验。然而,与女性主义和"酷儿"理论强化性别意识不同,男性民俗研究者开始试图将性别问题进行去性别转化。学界对于职业民俗的关注即代表了这一"去性别化"的理论和实践倾向。 相似文献
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网络的自由发表成就了一批“80后”生人的作者,他们把作品首先发表在互联网上供大家免费阅读,摒弃了过去从作品构思到出版成书中间的冗长过程。由于网络的互动性,很多作者可以在文本写作过程中不断根据读者的留言修改自己的构思,从很大程度上表现出巴赫金所说的“复调小说”的特性。 相似文献
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欣赏毛泽东的“老照片”时,会看到在他批阅文件的办公桌上、接待客人的茶几上、外出视察的专列上,时常有一个白色瓷杯,杯体印有兰花图案。毛泽东身边的工作人员说,那是“茶缸子”。毛泽东喜欢喝茶,甚至吃茶叶,总是离不开“茶缸子”。 相似文献
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推进全面依法治国需要加强法治教育,大学生是推进全面依法治国的重要生力军,开展大学生法治教育是高校培养和提高大学生法治意识、促进大学生健康成长成才的重要途径。当前高校开展大学生法治教育尚存在一些误区,教育的针对性和实效性有待进一步增强、法治实践教育尚需进一步拓展。为此,开展大学生法治教育应把握好思想政治理论课教育教学这个主渠道,以习近平法治思想为指导思想,采取灵活多样的课堂教学方法,提高教育教学质量,为大学生提供参与法治实践教育的多种途径,在真实情境中加深他们对法治知识的认识,提升大学生的法治实践能力和法治素养,使他们成为中国特色社会主义法治道路的忠实信仰者、坚定捍卫者与模范践行者。 相似文献
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终身体育是在２０世纪６０年代法国著名成人教育家保罗·郎格朗提出的终身教育思想的影响下形成的。尽管对其概念表述不一，但在目前我国体育理论界一般认为，终身体育是指人们在一生中所进行的身体锻炼和所受到的各种体育教育的总和。即从一个人的生命开始，到生命结束，都要从适应环境与个人的需要出发，进行身体锻炼，以取得生存、生活、学习与工作的物质基础或条件。所谓终身体育习惯，一般是指通过有意识的身体锻炼而巩固下来、能促进身心协调健康发展的行为方式。良好习惯的培养受到古今中外教育家们的普遍重视。著名的思想家和教育家… 相似文献
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历代学者在讨论《山海经》及"山海经图"时,鲜有留意经中所提及的,与图像密切相关的艺术符号性表征——色彩。在《山海经》文本中被广泛记述的色彩,因其状貌写形的功能,不仅是理解文意的关键,同时,依据"文图关系"的预设,也是探究"山海经图"的要素。《山海经》中的色彩描写,以及各色之间的关系表明,文字叙述具有鲜明的建构性和时代过渡性特征。这些特征也应在已佚"山海经图"中有所体现。另外,《山海经》色彩描述的一致性也说明了古人将《山志》与《海经》相合之深意。 相似文献