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王争鸣 《襄樊职业技术学院学报》2012,(1):68-71
诗歌是一种喜闻乐见的文学形式。诗歌的创作主要依靠形象思维,而数字恰恰是单调乏味的,似乎与形象二字相距甚远。然而,在我国古典诗歌中,诗人们却将这些看似枯燥乏味的数字嵌入诗中,使之韵味无穷、情趣陡增。唐诗是我国古典诗歌艺术的最高峰,其创作技巧千姿百态,数字入诗便是其中之一。本文从创作方式和艺术效果两方面对唐诗以数字入诗的艺术技巧作一点浅陋的分析。 相似文献
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徐午苗 《湖南城市学院学报》2012,(2):22-28
晚唐五代时著名湘籍诗僧齐己禅师是湖南茶文化史上一位值得述及的人物。他撰写有茶诗21首。本文根据齐己所撰茶诗,对其从品味湘茶之中所获得的诸多茶禅感悟,以及与诸多禅友、茶友的交往情谊进行论述;并对产于湖湘的唐代名茶"岳茶"和"灉湖含膏"茶的历史沿革进行考述。 相似文献
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王丹 《遵义师范学院学报》2012,14(1):35-37
在王兆鹏先生主编的《唐宋词汇评》中共选南唐后主李煜的词34首,其中李煜被俘后在宋所做的词共13首。俞平伯、唐圭璋、詹安泰对其中的4首词都做过赏析。同是近代的词学大家,他们从不同的角度赏析,对李煜的这4首词有不同的看法。 相似文献
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李新 《河北广播电视大学学报》2012,(4):29-31
以＂悲歌慷慨＂为典型特色的＂燕赵文化精神＂古河北地区地域文化传统,是由长期的历史文化积淀所形成的,位于＂燕南赵北＂之地的保定地区,是＂燕赵文化精神＂产生和发展的中心区域。保定唐代诗人群体以＂慷慨豪迈＂为核心的创作特质,从慷慨赴国、好气任侠、坚忍不屈等三方面具体呈现出来。 相似文献
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黄承基 《湖北广播电视大学学报》2012,(3):78-79
美丽的新加坡,有无穷无尽的诗歌与之奇妙地对称。这些华人诗人的诗,如开放在新加坡河畔的凤凰花,一片璀璨。 相似文献
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于欣 《合肥教育学院学报》2012,(6):22-29
古代朝鲜的妓女诗人是一个有别于以声色示人的妓女群体,她们在以汉诗的写作、吟诵为上层仕宦文人社交礼仪的社会里,以汉诗为工具,与当时处于主流社会的文人仕宦进行着交流,用诗歌诉说着她们的思念,期盼着对方的回应。 相似文献
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有关诗歌可译性的争论至今仍然众说纷纭,达不成一致的看法。文章首先从理论与实践方面肯定了诗歌的可译性。在此基础上,进一步提出作者之心灵与原诗之意境是诗的灵魂,原诗之诗味是诗的精髓。故翻译诗歌要译诗之灵魂与精髓,即要译心、译意、译味。然后,结合实例讨论了诗歌翻译的策略。 相似文献
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张华菲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(6):17-19
从《道德经》中所体现的老子的情感态度价值观出发,结合文本中的例子揭示出老子也有浪漫的情怀和诗人的理智,再结合其传达的复杂信息对《道德经》的文学性进行分析,并且从接受者对《道德经》文学性的影响方面进行了论述,指出不同的接受者的知识结构和所处时代对《道德经》文学性的研究具有重要的影响。 相似文献
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陈悦 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):78-81
在京派文学家中,沈从文和李长之留下的关于鲁迅的批评文字是最多的,他们代表了京派的鲁迅观。尽管李长之和沈从文对鲁迅的个人情感很不相同,但是他们都从文学的本体论立场出发。为我们勾勒了两个鲁迅形象：诗人鲁迅和战士鲁迅。他们理解和赞赏诗人的鲁迅,评论不乏真知灼见,对后者的鲁迅却多有误读。 相似文献
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翟富生 《洛阳师范学院学报》2000,(3)
许穆夫人是有史以来最早而杰出的爱国女诗人。她在婚姻问题上 ,即表现出维护国家利益的远见卓识。《诗经》辑录她的三首诗篇 ,是作者在不幸言中的国难发生之后抒发的忧国之情 ,既有豪健的巾帼之气 ,又有哀婉动人的眷恋之情 ,诗歌的思想性和艺术性达到了较完美的统一。从其所处时代看 ,许穆夫人较之古希腊女诗人萨福还早 80来年 相似文献