全文获取类型
| 收费全文 | 2265篇 |
| 免费 | 4篇 |
| 国内免费 | 13篇 |
专业分类
| 教育 | 1426篇 |
| 科学研究 | 174篇 |
| 各国文化 | 17篇 |
| 体育 | 265篇 |
| 综合类 | 31篇 |
| 文化理论 | 15篇 |
| 信息传播 | 354篇 |
出版年
| 2023年 | 25篇 |
| 2022年 | 12篇 |
| 2021年 | 20篇 |
| 2020年 | 18篇 |
| 2019年 | 15篇 |
| 2018年 | 15篇 |
| 2016年 | 14篇 |
| 2015年 | 26篇 |
| 2014年 | 98篇 |
| 2013年 | 89篇 |
| 2012年 | 73篇 |
| 2011年 | 101篇 |
| 2010年 | 91篇 |
| 2009年 | 106篇 |
| 2008年 | 95篇 |
| 2007年 | 102篇 |
| 2006年 | 138篇 |
| 2005年 | 130篇 |
| 2004年 | 112篇 |
| 2003年 | 121篇 |
| 2002年 | 88篇 |
| 2001年 | 54篇 |
| 2000年 | 75篇 |
| 1999年 | 51篇 |
| 1998年 | 31篇 |
| 1997年 | 31篇 |
| 1996年 | 31篇 |
| 1995年 | 37篇 |
| 1994年 | 50篇 |
| 1993年 | 16篇 |
| 1992年 | 34篇 |
| 1991年 | 23篇 |
| 1990年 | 21篇 |
| 1989年 | 40篇 |
| 1988年 | 27篇 |
| 1987年 | 32篇 |
| 1986年 | 29篇 |
| 1985年 | 30篇 |
| 1984年 | 22篇 |
| 1983年 | 19篇 |
| 1982年 | 14篇 |
| 1981年 | 15篇 |
| 1980年 | 11篇 |
| 1979年 | 16篇 |
| 1964年 | 6篇 |
| 1963年 | 6篇 |
| 1959年 | 9篇 |
| 1958年 | 8篇 |
| 1957年 | 8篇 |
| 1956年 | 7篇 |
排序方式： 共有2282条查询结果，搜索用时 15 毫秒
51.
村上春树是时髦的,爵士乐是时髦的,小资是时髦的,或许这些都是比你们大一些的孩子的时髦,但或许,你们也已经卷入了这个时髦旋涡,开始蠢蠢欲动了吧。因为年轻,一切都是可能的。因为年轻,一切都是被允许的。所以,我觉得,你可以读一读小资的《克莱因蓝》。村上 爵士乐 小资=《克莱因蓝》。 相似文献
52.
53.
陶喻之 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(4)
一、缘起陆游实在是个富有传奇色彩的古代诗人，这倒并不限于沈园演绎的《钦头风》本事凄婉动人，至今令人伤怀。“名动高皇，语触秦桧”——《放翁自焚》之咏，［l」也极见．舍得一身剐之勇。更耐人寻味的，是在他的几十首诗词中，每每提及于南郑（汉中）军中只身射虎的一段壮举。对此，笔者曾作《陆游打虎初探》、《陆游打虎再探》二文予以论述证实，并将继续通过即将发表的《陆游打虎续探》加以确认。「Zj而这桩打虎真实性是案几已水落石出，大抵是足以终审裁定属实无疑的了。《陆游打虎再探》见诸《汉中师范学院学报｝）（社会科学版）… 相似文献
54.
胡藻之 《中学语文(读写新空间)》1997,(2)
读︽长恨歌︾乐极悲生泪纷纷,马鬼坡前谢君恩。玄宗误国实堪恨,俗子何须怨太真。读︽琵琶行︾浮阳歌女袍琵琶,才高志大沦天涯。伤心应得写歌者,兀自要要血泪下。读唐诗戏为绝句二首@胡藻之~~ 相似文献
55.
56.
郭镇之 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2006,6(2):58-61
电影《无极》在“放眼全球”的电影观念下企图营造一种“亦中亦西”的语境,但由于对西方文化缺乏精深的理解,最终在“奥斯卡”的盛殿前铩羽而归。博客搞笑剧《馒头》对《无极》进行戏谑性重构,立足于中国语境,采取了更加本土化的“法治节目”形式,但在精神实质上却与国际潮流更加合拍。因此,无论是仿西方的大片《无极》还是中国化的博客剧《馒头》,其实都是全球化或者本土化的表现,甚至是全球本土化的产物。 相似文献
57.
58.
59.
60.
<正> 中国有句俗话:巧妇难为无米之炊。这是说我们做任何事情都不能缺少必要的条件。同样,我们对自然美的欣赏,也缺少不了一定的条件。当我们漫步在西子湖畔,泛舟于漓江之上,攀登到天都峰顶,伫立在北戴河之滨……是否真正感受到了自然山水的美,是否真正获得了美的享受,这与我们是否具备了一定的审美条件相联系。马克思曾说过:“只有音乐才能激起人的音乐感,对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,不是对象,因为我的对象只能是一种本质力量的确证,也就是说,它只能象我的本质力量作为一种主体的能力自为地存在着那样对我存在,因为任何一个对象对于我的意义(它只是对那个与它相适 相似文献